以继日思考对错，也是殚心劳形，并非真正的快乐。人既然生于世间，便无法摆脱忧患，这并非是富贵可以避免的。那这世间真的有至乐吗？无为才是至乐，可世人却总觉得无所事事是大苦。这世间的因果充满了不确定性，虽然如此，清净无为，让时间自然沉淀便可以明辨是非。所以说，天地大道什么也没有做，可是无事无物不受其影响。人是否也能这样无为而为呢？
道家思想的所谓无为，从来不是无所作为。
道家无为用来作参照物的对象，是天地，是圣人。
所以这里的所谓为，是高一个层次的作为，是抱负，是那种济天下的**。
所谓无为，只求不刻意，但绝不是懒到一屋不扫的那种臭脾气。
无为的思想，与现代“让子弹飞一会儿”的淡定哲学比较类似。
因此，在充满不确定性的现实面前，与其着力去想自己该做什么，还不如暂时缓一缓，
静下心来，让子弹飞一会儿，
那些牛鬼蛇神自己终究会露出马脚来的。
庆云听懂了，于是他很快便进入了梦乡，这一觉睡得既沉，且香。
这是他重返虎牢以来睡得最为香甜的一夜。
想要有耐性和隐在暗处的敌人纠缠，就绝对不能先累垮了自己。
第二天早上，庆云就和换了一个人似的，容光焕发，与暅之，刘赢一路，去拜会陆续赶到虎牢关的江湖人物。
经过任城王临时官邸的时候，正好瞧见元纯陀出门。
庆云大大方方的上前打招呼。
元纯陀也好像什么事情都不曾发生过一样，淡然还礼。
这样或许是一个好结局。
崔灵和崔老爷子，带着崔休已经到了虎牢。
时任济阴太守的孙家家主孙绍，也轻骑赶来。
庆云先拜望过这两家，便按照任城王给的消息，再去探一探高家风向。
高家同样吃的是大魏皇粮，来得自然也不会太晚。
只是宗支高菩萨在尽心竭力地拱，拱，拱卫洛阳禁宫，脱不开身，
代替他来的是分家高树生。
庆云来到驿馆的时候，高树生正抱着他未足月的儿子晒太阳。
当时华夏还没有坐月子的成俗，尤其是北人，受马背民族的影响较大，普通人家带娃都是很粗线条的。
庆云之前并不曾近距离接触过婴儿，
此时见到高树生手中这白白胖胖
…。。