攀扯完了感情，自然不能忘记正事。
张天师已经着人到洛阳城中所有的道场走访了一遍，收集线索。
范无咎和谢必安苦熬了一夜，才将所有碎片化的信息整理在一起。
按照他们的判断，五斗米道一行人应该在五日前西去，入了伏牛山。
依道家传说，伏牛山乃是太上坐骑青牛所化。
其主峰，名景室。
景者，光也。
所谓景室，就是光明之顶，传说是道家先圣老子化太上之前的修真之所，历来为道家圣地。
五斗米道既然皈依太上，崇光明，拜上帝，他们西去汉中很可能会挑选景室山落脚。
庆云谢过天师，与诸人话别后，又与众兄弟详议。
事涉华阳先生，寻师一事，祖暅之自然不能置身事外。
李神俊出陇西李氏，对先贤故地十分熟悉，因此主动请缨作为向导。
有了前车之鉴，庆云行事明显更谨慎了些。
张重是否就是华阳先生所指认的龙王，此事仍有待考证。
庆云不想再犯同样的错误，此番西行，万一搭上了所有人手，却赌了一个错误答案，那局面就更加被动了。
于是小龙王刘赢二人此番便不与众人同行，留在京畿随时关注各方消息。
伏牛山是秦岭东向的延伸，与熊耳，外方两山呈扇形张开，探入豫东平原。
三山山体多石，深秋时节，白石，绿树与红枫互见，斑驳交错，怆然无声，颇有几分秋叶之静美。
自洛阳入伏牛，需要延熊耳外方两山之间的伊河河谷溯流而行，直入栾川，在路程上比嵩山还远了半日。
伊水之神，是为伊尹，本是商王太乙（商汤）的良助，被后人尊为元圣。
伊水之甸，元圣肇始之地，帝所出焉。
昊天上帝的正溯究竟是元始还是太上，最早的争议就起于这三山一水之间。
庆云一行当然不是来考古求真的。
虽然李神俊出自陇西李氏宗支，是太上化身老子的嫡系后人，
这里的一石一木，一山一宇，在他口中都能说出个讲究。
但他也知道庆，祖二人无心细听，所以也只是拣紧要处略作分说。
他们自定计后的第二天清晨出发，快马到了伏牛山麓，已是午后时分。
几人在山脚的道观拴了马匹，又赶了些许山路。
行至半坡，大约
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