他的本意是佛陀。供奉佛陀肉身舍利的佛塔，也可以叫浮屠，但标准叫法应为窣堵波（Stupa）。其式样就是雪区常见的佛坛，形如座钟，上有尖顶（见彩蛋章）。为了表示对佛陀的尊敬，它的下面有时还会修几围台阶，所谓七级浮屠，其级数就是台阶的层数。佛崇七宝，以七为尊。
所以浮屠无论从功能上还是外形上，都和中国塔毫无关系。
但是浮屠这个东西在中国总要有称呼。塔，就是对于浮屠的一种意译。《集韵》：塔，累土也。塔在上古中文里就是土台的意思，后来用以代指佛门塔。
而中国塔式建筑是中国土木楼台的衍生。在中国本土道家信仰里，因敬天而崇高。殷王受造摘星台，越王勾践造琅琊台，魏武造铜雀台，其中都有类似今日塔建筑的瞭楼。之前我们说佛教传入中国的时候，落地就接受了道，儒两家的改造，所译汉文经文受到了这两大文化的影响，已经是一种新文化，新宗教，新哲学。不仅如此，佛家寺院的建筑，也按照殿堂楼宇，高低错落的中式布局进行了改良。
不过，楼台建筑和塔这个称呼的融合，确实发生在中式佛教寺院。在中土佛教庙宇里，印度塔一般位于寺院的塔林，存放高僧舍利，遗蜕。而中国塔一般是功能性的寺院主建筑。这两者之间不存在任何的相关联系。因此塔建筑出印度说可休矣。
接下来我们就要说这托塔天王李靖了。很多传言认为托塔李天王就是佛家毗沙门天王化身？！
证据呢？
我们首先来了解一下这位毗沙门天王，这位兄弟确实是引进神，他就是为中土佛道两家看门的四大天王之北方多闻天王。其佛家形象是一手持伞，一手握貂，是《封神演义》中魔里红，魔里寿的原型。另外，他还有一个形象是持戟怒目状。
如《周长史昉画毗沙门天王歌》：降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
在《封神演义》，《西游记》成书前，毗沙门天王就是毗沙门天王，在中国神话体系拥有独立神格。没有任何典籍说毗沙门天王手中托塔，也没有任何典籍将其和李靖这个名字联系在一起。
李靖，其原型是唐代同名军神，风尘三侠之一的李靖。他不但通兵家，亦通道家，曾为道典《阴符经》做注，既《阴符机》。我们之前就说过，道家的神格是天，地，君，师，贤，是一种祖祭文化。李靖作为唐代军功最为显赫的人物，出身道家影响力最大的家族之一李氏家族，得入神班，也在情理之中。他在唐代的封爵为卫国公，故又称李卫公
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