马行空地乱写。在本着尽量尊重历史、尽量还原真实历史的前提下，对于的某些情节不能太过放飞。虽然有一个神话的楔子，但本书实际上应该属于现实历史主义题材。
关于始皇统一纪年。
中国是最早实施纪年的文明。中华历史数千年，基本以帝王的谥号或年号后缀年次的纪年方式为主，以干支纪年辅之。先秦时期的国君没有年号，普遍采用国君谥号加年次纪年，比如隐公元年；自汉武帝启用了年号之后，便开始用帝王年号纪年，比如贞观元年。不管是以国君谥号还是年号纪年，此两者没有本质区别，乃是非常实用的纪年方式。此种纪年方式有一个显而易见的优点，那就是不管在后世多少年以后，提到史上某一年，都能够直观地显示出此一年所处的具体朝代，进而也就能大体判断出所处的历史时期。比如，隐公元年是处于东周时期，贞观元年是大唐时期。然而有利就有弊，其优点也恰恰成了其局限性。这种纪年方式不具有连贯性，不容易反映出某两个年份之间或是某一年份与当前年代的时间距离。比如隐公元年与贞观元年之间相隔了多少年，贞观元年距今多少年等。
在帝王纪年已经不合时宜、西元纪年又不甘心去选用的情况下，近现代中国曾试图开创过两种新的纪年方式，黄帝纪年和孔子纪年。然而黄帝纪年因年代过于久远可能显得不够严谨，孔子纪年因近代儒学的没落而得不到广泛认可，再加上彼时西学进入中国风头正劲，所以两种纪年方式都没有能够正式施行起来，反而采用了西元纪年，并美其名曰公元。
每当看到《资治通鉴》中用西元标注年份就有种莫名的哀痛感伤——开创了最悠久、最辉煌灿烂文明的中华，居然要用西元纪年来标注历史事件！中国对于科学技术缺席了三百年，但对于历史，西方却缺席了三千年。中国缺席的这三百年科学技术，后世通过努力尚有赶超的可能；而西方缺席的这三千年历史文明，是永远都无法弥补的。我们如今为了跟国际接轨，在生产生活中采用西元纪年无可厚非，但是书写历史、标注历史的时候，感觉属实不应该。
中国数千年的历史长河，发生过无数重大的历史事件，但要说影响最深远的重中之重，非秦始皇统一六国莫属。它向上终结了两千年的贵族世袭，向下开创了两千年的皇权帝制。不夸张地说，秦始皇统一六国的那一年算得上是中国历史上最为重要的一年。本书在某几处必要的地方尝试采用了始皇统一纪年，也就是以秦始皇统一六国的那一年作为基准原始年。就像西元纪年一样，如果提到先秦
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