者保持客观冷静的态度，尤其是需要严谨的自我批评能力。这一点我在刚才已经阐述过，就不再强调了。
至于安排。亚里士多德在《诗学》里讨论说戏剧结构要有完整性，我们可以给‘完整’下一个定义，那就是必须有头、有身、有尾，用我们中国人写文章的理论来说就是起承转合。
好的创作一定是遵循着其内部规律和布局的，一段内容如果丢去于全文无害，那就是赘述。如果搬动位置仍于全文无害，那就是整篇文章布局欠缺考虑。
那么这个内部规律和布局是什么呢？我认为可以是时间顺序、空间顺序、也可以是情感线，这与文章的内容有很大的关系。
创作是个很私人的过程，很多东西也没办法一概而论，不知道我的话能不能解答你的疑惑。”
林朝阳一番解答引经据典，陈世旭听了觉得很受启发。
诚如对方所说，创作的事没办法一概而论，能用短短几句话便简略回答他的问题，本身就说明了林朝阳在创作上的成熟，至少不是陈世旭可以望其项背的。
“还有人有问题吗？”唐玉秋又问。
金莹举起手，问道：“朝阳同志，我们之前在上课时曾经讨论过形式的创新，我们班贾大山同学还专门写过一篇意识流习作……”
她说道这里，装模作样的朗诵了起来：“草帽，草帽，草帽，大的草帽，小的草帽，起伏的草帽，旋转的草帽，阳光烁烁的草帽……”
她的朗诵没有继续下去，因为旁边人已经笑的前仰后合，被开玩笑的同学贾大山不以为意，唐玉秋却不得不打断她的玩笑。
“金英，提问就提问，你扯那么多干什么？”
金英被训了一句，收敛了说笑，问道：“‘意识流文学’对于我们来说是个很新的概念，我读伱的《赖子的夏天》，却发现你对这种创作形态了若指掌，我想请教一下你都看了哪些这方面的作品？”
“我读的书其实大家应该都不陌生，马塞尔·普鲁斯特、威廉·福克纳、弗吉尼亚·伍尔夫，无外乎是这些名家的作品。
不过我要提醒你，刚才你说你们讨论形式的创新，其实意识流文学已经是年过花甲的‘老东西’了。
创作的根本是叙事，形式只是技法，技法无所谓新旧，好用就行。
意识流文学并不是什么高深的东西。”
林朝阳写意识流文学，但不代表他把意识流文学当做什么武功秘籍，《赖子的夏天》的诞生是因为他认为这个故
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