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而那本“地藏度厄经”甄殷鉴也在仔细的观想。这门奇功中的巧妙之处甚多，有些地方甚至颠覆了自己对修炼的理解，对于甄殷鉴来说收获更胜过与云山寺五位老僧斗法所得。
首先是云山寺五僧所修行的功法，很明显展现出了与东华御不一样的思路。这五人的功法之中并不包含对于真意与法相之力的运用，取而代之的是业力及本相之力。
所谓业力者，似乎是从参悟的功法中领悟而出的一种意志，此种意志似可依托于佛宗信仰而修成。其品级本有大小，也可随着境界的提升而再度提升。
至于本相之力，则是从业力中提炼而出的一种真我力量。与法相之力不同，真意所化的法相之力，是可以凝聚异神兽怪的。与本相之力相比，几乎可以称呼为外相之力。
毕竟外相之力是脱离于自身之外的一种可驾驭的力量。无论是甄殷鉴的荒古麒麟又或者是玄真的犬首巨人，那都是独立与自身之外的可操控力量。纵然以真意为纽扣，可以达到如指臂使的程度，但是终究是需要驾驭的。
而这佛宗功法中展现的本相之力，却是大有不同，实际上是将业力加之于自身的。因为东华御修士以法修为多，体修从未主流过，哪怕是功法也不甚健全。故而东华御哪怕有励精图治，修炼体修功法之人，也会因为功法问题，难以达到极高的境界。
当然，如甄殷鉴这般法体双修，同时晋升铸神境的修士实在是少之又少。
而以甄殷鉴所见之情景，南佛土的情况却是大不相同。这里的修士修炼的主流是体修一途，哪怕是与甄殷鉴对敌的云山寺五僧，其战斗手段也依然是体修层次。
而与东华御的体修修士相比，他们体修功法的完善程度更是高明的多，哪怕是与甄殷鉴相比，在体修功法上也是占据了不小的优势。
故而，甄殷鉴见识到定真显露的“罗汉金真功”有诸多精妙之处，自己才按耐住快速解决的情绪，慢慢的在实战中用“洞察之眼”揣摩对方的功法。
至于与云山寺五位住持首座的斗法，自己依然压制自己的实力到法天窥真境层次，只是凭借自身的灵敏反应躲避诸人的攻击，同时努力参悟对方功法的精妙之处。待得参悟完全，这才将五人悉数击败。
哪怕是如此，甄殷鉴通过这五僧的功法中得到了不少关于自身有益的帮助。甚至能够不借助业力，仅仅是凭借法相之力就能够模拟出五人所修行的奇功。
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