九幅浮雕，每一幅都有其独特之处，并且这四十九幅浮雕在元清微看来，其实更接近于四十九种互相串联，又相对独立的修行方法。
比如第三十六幅浮雕，其正中画了一个人，盘足安坐在一个大圆中心，同时，那人心胸部位也画了一个细的圆。图录下方写道：天地一太极，人身一太极，太极为一，因成大，因意成内外，若能去此心意，岂有内外之分、你我之别，天地既无尽，人身岂有尽，尽去诸般相。
看着这幅图，元清微心有所感，周身道则法理涌动，觉得自己似乎有了一条新的突破途径。
实际上元清微在经过这个世界二十年的沉淀，早就将法师境的修为纳入自身掌控，甚至还在原本的基础上更进一步，隐约摸到了法师境后期的门槛。
有着这样的修为基础，加上他对于各个世界道则法理的参悟，就此衍生出法域其实是一件非常简单的事情，但问题就出在元清微掌控的道则法理实在是太多了。
并且，元清微掌握的道则法理相当的复杂，哪怕这二十多年的时间，元清微借阴阳之道入手，逐渐将自身领悟的道则法理，进行系统的梳理，也只能说是勉强通顺。
这种情况下，强行衍化法域或许威能强大，但这种强大，更多的其实是力量的堆积。加上元清微经常往来于各个天地，不同天地的道则法理运转未必相同，强行突破，将法域展开，对于他日后更进一步，并没有什么好处。
所以，一直以来，元清微都没有尝试同主世界其余法师境的修士一般，将道则法理向外扩张，逐渐搭建自己的法域。
但如今，元清微却在战神殿中有了全新的感悟，甚至在《战神图录》的帮助下，隐约摸到了另外一种突破方法。
天地一太极，人身一太极，法域本身可以视作是自身太极扩张的产物，因为提及的放大，使得其和天地太极碰撞更加强烈。
因此，元清微的突破，应该是基于核心一点，作为根基进行衍化。
正如《道德经》所言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
只要把握做风扇中央的轴心点，无论扇叶如何变化，元清微掌握的核心不变，衍生而出的种种道则法力，都可以道随世迁。
想着，元清微取出天地胎膜护持自身，而后全心全意的沉浸入心中感悟的种种道则法理。
这些道则法理随着元清微的思
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