恋彼此，想着永远在一起成就日本的梁山伯和祝英台。
也是因喂，在日本当时的婚姻形态是访妻婚，男方通常在太阳下山之后前往女方家过夜，第二天黎明十分再离去，于是人们便认为众神的婚姻形态大概也是如此。其实，不过是当地的男女特殊婚姻的形态，说简单点，就是早出晚归。不过，宇治桥姬和离宫八幡神被人们传说的灵异化了，所以最后演变成了，每天黎明时分，宇治川的浪涛最汹涌，因此即使见不到身姿，人们也知道八幡神要回去了。也就是河神离开归来，都回引起不小的潮流涌动。
不过即便是接近神明的八幡神，也并非每天夜里都回来宇治川来守护妻子。当地的某些贵族或富豪，也可以在日落之后，访东走西，这其中不免有些薄情寡义的人。可桥姬却只能坐镇桥畔，夜夜翘首盼望八幡神前来，因为，她已经把八幡神当成了自己的全部。
美丽的桥姬，在日落之后等候丈夫的身影与歌声，成为了当地脍炙人口的聊资，渐渐地演变成了多种传说。有的人说，桥姬太过痴情等不到丈夫归来溺水而亡，而后化身厉鬼；有的人说，桥姬因为太过想念丈夫，感动了河内的真神赐予了她力量；还有人说，桥姬的丈夫变了心，桥姬也就因爱生恨，成了人们谈之色变的大妖怪。
优美女神引颈翘望河面远方的姿态，刺激了众多古代歌人的想像力，留下不少着名和歌。
紫式部也知道宇治桥姬传说，在《源氏物语》中宇治十帖中写下桥姬、浮舟等三位女性的悲恋故事。平安时代初期、中期，贵族往往把恋爱的苦恼及思念情怀，这一点跟我国封建时期的人们很类似，可以说，人们在烦恼无助之时，只能胡思乱想。日本的贵族和读书人也就寄托于和歌或诗文，将之升华为一种美。因此这时期的桥姬，始终是个一心一意等待恋人前来的哀愁美丽女神形象。桥姬已经成了日本文化的一种象征。
平安时代后期，桥姬不再是女神，而是庶民女子身份了。
话说古早时期，宇治桥畔有位守桥女子，人称她为桥姬。桥姬也有丈夫，怀孕时，孕吐得很厉害，吃什么吐什么。丈夫看不过去，向桥姬说：你想吃什么？说说看。我一定设法去找来。
桥姬想了一会儿，说：以前我吃过伊势的裙带菜，当时觉得很好吃。要是那个，我想应该吃得下。
好，我去取来给你吃。
丈夫立即前往伊势，也就是现在日本的三重县。过了几天，仍不回来。桥姬很不安，也动身前往伊势寻找丈夫。她在海岸徘徊，结
…。。