翘楚之辈。
“单飞给了我极为深刻的印象，女修同样如此。”
天涯困惑道，“我虽帮助单飞困住了女修，觉得这是理所当然的，因为我遵循的是天女的品格，但我内心深处，却有个疑惑，女修明明可以如天女般做的更好，但她为何不去做？”
众人面面相觑。
天涯没有说出前，众人不觉得有什么问题，可在天涯提出这般疑问后，如聂山那般人物难免在想——如皇帝赵桓当然可以做的更好，可不也是做不到更好？人之见界不同，人之智慧不同，很多事情，不是想做就能做到的。做得更好，本需要更多的精力和能力，更需恒心。
沉约轻叹道，“身毒不去，女修不可能做的更好。”
聂山目光为之一亮，他自以为解释的不差，但和沉约相比，终发现自己始终流于表面。
沉约一语切中世人痴迷的关键。
“身毒？”天涯问道，“这是什么？释迦所在的国度？”
沉约怔了下，在天涯发问前，他倒没想到这点，可想到中原将印度称呼为身毒，很可能是受到印度经文的启发。
人身有毒。
修行就是在去毒。
天涯不知身毒倒是情有可原，因为它根本无身，思想纯正，自然不解世人如何养成身毒。
等沉约将身毒一事稍加解释后，天涯问道，“你的意思是，人因各种偏见、傲慢，贪嗔痴，养成了身体固化的毒素，堵塞了人体脉轮，这才让世人陷入永无止境的无明中？”
众人惊诧，闻言竟各有启发。
沉约微微点头，“不错，偏见越多，人体毒素越难清理。这种毒和自然的毒物不同，但对人体的损伤，影响更是深远。”
天涯立即道，“有偏见自然有正见，正见何来？”
沉约解释道，“正见本从明心而来。”
“明心怎得？”天涯再问。
沉约并不犹豫道，“道法清静无为，如浑水静止方能显清；释家止观双运，以类比近明彷明再达真明；哪怕儒家其实都有明心法门，说的是——知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
微有凝顿，沉约补充道，“但儒家始终将物、事、人三分，却难有天地人合一的真正魄力。”
解释到这里，沉约暗想，儒家讲求敬天，本质却不认为天地有灵，少了了解天地的想法，终究只在人道不足上转悠
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