长，受制于人体生理限制，还有着宇宙天然的熵增规则，因此稍有懈怠，就会毁去曾经的努力。
当然了，修行中有不退之人，那已不是万里挑一，或者亿中都难有一个。而完颜希尹方才的反应，其实并不是退，而是因为在外界影响下，一种相对的退。
沉约所想再度显现在众人眼前，完颜希尹感激道，“多谢先生指点。”
聂山却看出另外的一层意思，“这么说，沉先生乃不退之人？”
众人惊叹。
沉约神色平静，“执相得幻，执空反有，执着不退，实则已退。”
聂山有如惊雷在耳，心生惭愧，双手合十道，“原来如此。”
水轻梦赞道，“妙啊。原来《金刚经》所言，所得无得就是如此。”
沉约微微点头。
他知道水轻梦的意思。在《金刚经》中，有段很拗口、让世人迷惑的经文。
经文原文曰——须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”之后还有三段很类似的排比句，说的都是果位方面的问题。
世人读到这段，难免在想——这什么须陀洹果究竟怎么得？有没有得呢？
可事实上，经文真意是说须陀洹果是修行者证得的一个成就，果位成就就和世间的荣誉证书般，你执着于这个荣誉证书，天天认为自己得到了这个荣誉证书，就得到了什么，成天向别人炫耀老子当年如何如何，那荣誉证书还在，但你终究还是失去了曾经得到荣誉证书时的那种境界！
你得到了荣誉证书，可失去了境界，真得假得？
修行中证得须陀洹果之人，永不坠入三恶道，不过仍会在上三道轮转，须陀洹虽然又叫做入流，但这个入是说此人见识思断入圣人之末，决定断除尘缘，而非入色声香味触法之中。你整天想着我得到须陀洹果了，实际上是在起六尘，如果不停的起六尘，那又如何得到无尘的境界呢？
当然了，老子有过同光和尘之说，但那是指已可一尘不染之人的境界，才能随性而行。凡夫拿着高深的结论，来藐视孩童天真的问题，虽可说的头头是道，但因此行偏离真正，实则反受其害。
沉约的思想再现众人眼前，水轻梦欣喜道，“妙啊。”她说话间，脸上神光难掩，竟亮四方。
众人亦有所得，但仍旧有惑，完颜希尹欲言又止。沉约却猜到他心中所想，
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