偏离了公正，有习气的感知自然会产生心性的背离。
在世人的下意识中，镜子是还原一人全貌的东西，可事实真的如此吗？
实则不是！
因为你在面对镜子举起左手的时候，你若细心观察，加上些许的逻辑分析，你就会发现镜中人举起的是右手！
那镜子反应的是你的真实情况吗？当然不是！
是你的逻辑认知出现的问题？
镜子中事物若不真实，我们以它为参照物，如何能得到真实的认知？你的逻辑出了问题，得出的结论自然不正确。
只凭这简单的一个现象，你若真正细心思考，就会发现六根有着极强的欺骗性，六根让你认为你通过它们获取的一切是真实的。
而整体的认知就形成了社会的规则。
世人认为这些规则就是金科玉律。
事实却非如此。
早在三千年前，就有大智慧的人明白这些道理，才将六根起的识别称作是尘，认为这是虚幻不实的。
三千年后，世人始终执着尘缘。
何为尘缘？六尘缘起罢了，简单来说，世人就像追逐那炫目烟火的少年——烟火起，少年躁动，烟火灭，少年准备追逐另外一段烟火。烟火生生灭灭，世人生生死死。
世人然后宣布自己在进步，或者应该认为，是全体人体的六根在宣称自己在进步。
六根能代表你？
沉约的思想显现，夜星沉、张继先见了，都露出惊叹之意。他们以道法入道，自认窥到天地之秘，可见沉约所思所想，才发现道法和佛法终究有极大的区别。他们虽多少知道佛法，却从未见过有人将佛法的条理叙说的这般清晰深邃。
沉约所举之例看似寻常，但深度思考，让夜星沉、张继先这类人都忍不住的开始怀疑人生。
人生如梦又如幻。
琴丝亦在思索沉约所思，半晌方道，“看来理不是越辩越明，而是越清越明。因此……沉约，在你看来，张道长看到的镜子并非六根所识，更近心性所照？”
沉约缓缓点头，“因为心性所照，方能认清真相。”
琴丝看向张继先，“但我仍不解什么是赛月、初月在镜中出现的是相反的之语。”
张继先终于道，“我们对镜举起左手，镜中人举的是右手，可如果从位置角度来看，镜中人的举动，是和我们的身躯对应的……”
沉约沉吟道，“或许可以说，你遇到了对镜举起左手
…。。