的载体，但万一朝廷里是昏君奸臣，那岂不成了“文明不行了”？
故而，呼延庚要以“道”作为文明和民族的载体。
但宋代的民族局面又非常复杂，“炎黄子孙”会把契丹排除在外，而一个“夷狄顺民”，就会得罪以往的辽地汉儿。
故而呼延庚将民族的外延扩大为信徒，只要信仰伏羲女娲的，便是同族。
比如对契丹，有白马青牛为始祖的传说，而秩序双龙化身千万，变做骑乘白马青牛的夫妇便不是什么难事。
当然，他来自后世，对泰西诸教都有些了解，因此在这个设计体系中，也留了后门，为管理统治区内的其他教徒提供了体系支持。
“若是遇到敬鬼神而远之的儒生如何处置？”
呼延庚笑道：“若是他自认炎黄子孙，那当然就是伏羲之后了。”
“将军在教义中，各个神职等级的设置，好像朝廷命官的样子。”公孙胜继续探讨教义。
“不错，除了伏羲女娲，其他的神职，都是人间的凡人，在世间累积了功业之后，得到凡间的封赏，在他死后，便升任对应的神职。比如包公，在人间善惩贪官，平冤狱，去世后便是第五殿阎王，专管冤案真凶又谥孝肃。”
“故而信徒唯一要做的，就是做好人间的事情，死后便能得到对应的官职和谥号。”
“正是如此。”
呼延庚和公孙胜相视哈哈大笑。
“不知将主现在立马需要贫道做什么？”公孙胜已经改了对呼延庚称呼。
“用道家的语言，帮本将修改教义。”
看着呼延庚送走公孙胜，又看到呼延庚面带喜色的走了进来，邱穆陵仲廉正颓然坐在哪里，良久，他木然的看了呼延庚一眼，“少兄，以教愚民，后患无穷呀。”
呼延庚笑笑：“我非是以教愚民，而是以道化民。你不见我所说的道门功业，就是军功、治功。”
“我担心这些神棍鸠占鹊巢。”
“我会小心的，不还有仲廉你看着他们吗？”
邱穆陵仲廉又想起一事：“少兄，若是唤起所称文明认同，虽说少兄是大宋勋贵，但追根溯源，呼延终归是匈奴姓。我怕有些小人，借此难。”
呼延庚道：“呼延也是轩辕黄帝之后，鲜卑则是高阳帝之弟也。”
“史记曰：黄帝北逐荤粥，这个“荤粥”又是猃狁的异写。在争霸黄土高原的战争中，“轩辕”击败了本是同类的“猃狁”。胜利者入主中
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