的粮食和兵器，但役也更多。
在往日，农民虽有服劳役，但也有空闲，在加入河北东路的新保甲之后，虽说五户一丁，但那是充作敢战士的，其他的保甲民也要承担其他的任务。呼延庚在河北修河扩田，修缮工事，似乎劳作永无间歇。
“金人迫近，保甲全动员也是无奈之举。”
“属下当然明白主公的苦心，但升斗小民，只求平日一饭。对他们而言，朝廷还是索虏，远不及赋税和劳役重要。只要税、役能够轻一些，别说豪强的盘剥了，就是去年杜公美掘河阻敌，敌人没挡住，倒是新生流民数百万，今日怨恨杜公美的又有几人？”
张彦橘这么一说，倒是解决了呼延庚一直以来的一个困惑。按说杜充掘开黄河，造成的灾难较之常凯申掘河不遑多让，但常凯申还要将掘河的责任推到扶桑人头上，但杜充不需要。
杜充不但没有因为掘河受到惩罚，反而青云直上，在另一个时空当上的右相，在本时空也仕途顺利。
原来如此！在宋代，民族国家的意识尚未形成，对老百姓而言，对统治者最直观的感受就是赋税和劳役。或者简单点说，赋税少能得到地主阶级的支持，而劳役少则得到全民的支持。因此只要一个“永不加赋”的名声，无论统治者杀了多少小民，对外割地赔款成什么样，文人的风评也好过“再苦吾民一年”的王朝。
在另一个时空，南宋为蒙元所灭，但江南的地主们却欢迎这个结局，因为终于不用负担常年的备战赋税了。
张彦橘絮絮叨叨的说完了宋代平民对外族和赋役的爱憎，开始劝诫呼延庚，不若“轻税薄役，与民休息。”
呼延庚大怒：“你是不是改姓石，唤作石心疯。眼下大敌当前，粮食和人口就是一切。”张彦橘不是一般的下属，与呼延庚是主从关系，因此呼延庚说话很直接。
呼延庚非常生气，别人也就罢了，张彦橘作为最早加入呼延庚系统的文官，好歹也有华夷之别的概念，又参与过轩辕教教义的修订，怎么这么参不透呢？
发了一阵脾气，呼延庚静下心来，民族大义属于意识形态，这些只能慢慢来，听张彦橘的汇报，保甲中虽有逃民，但大部分还是留在保甲中求一个安稳。
他方才骂张彦橘有点狠，赶紧安抚了张彦橘几句，随后说道：“保甲的奖励和晋升一定要抓紧，趁着我在河间，办一次表彰大会，有功劳的授予武职，有技术的授予勋位。让大家看看，轩辕教所说人间职位对应天上神职的说法，是行得通的。”
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