苏寒山说道：“请说。”
老祭酒试探说道：“将壮丽雄伟的社稷山河踩在脚下何如？”
苏寒山轻笑。
他从未觊觎过皇位，更无与众手足争宠夺储的心思。
南朝寒山寺长大的他清心寡欲，对所谓权利名声不说视如粪土，也算是丝毫染不起兴趣。相比于庙堂之高，他甚至更向往江湖之远。
如果日后有机会浪迹天涯，他会毫不犹豫抛去身后种种累赘，青衫仗剑誓不回头。
这是他的心里话，至今没有向任何人说过。因为他知道，即便说了，也没人会信。
长皇兄不信，七皇兄不信，甚至连四哥也不一定会信。
既然是无人相信的肺腑之言，那么便没有解释的意义。
所以他很干脆。
他向南怀子问道：“先生觉得九五至尊的苏唐之主，能比国教教圣更有吸引力？”
苏唐依赖道门建邦，天符山是民心所向，无疑也是帝国根基所在，虽说修道者当出尘脱俗不该过问庙堂红尘事，可历来帝国之主皆需经国教教圣首肯认可，这是苏唐数百年来不变的祖训承袭。
换句话说，在苏唐帝国若论起尊贵，所谓的一国之主根本无法与其所仰仗依赖的国教相提并论。
当然，这并不是说古往今来苏唐之主都是道门扶植的傀儡。事实上，百姓信仰国教，朝廷治理疆土，两者相辅相成，本就没有任何冲突。
而且从战国至春秋，历代帝王年轻时皆曾有天符山修行的经历。或是教圣座下门生，或是七星院院长首徒，沿袭至景佑皇帝这代，从无例外。
因此苏唐开国至今，也不曾真正出现过国教教圣反对皇室立储的行为。正是因为历往皇子都与道门有着密不可分的关系或师生之情，所以从某种意义来说，道门两教是新帝登基的必然后盾，而非阻挠者。
所以在帝国一直流传着一种说法，道门不存无苏唐。这与剑宗不存无西蜀，佛门不存无南朝，武者不存无北燕是一个道理。
苏寒山虽是景佑皇帝九子，如今也是补天教掌教神阙大人座下门生，将来青莲殿的掌玺人。若能从凤栖梧手中夺回国教正统的头衔，便会是道门下一任的教圣，苏唐帝国真正超然物外的存在，还用得着手足相残觊觎那一席皇位？
岂不愚蠢？
……
苏寒山的反问，老祭酒笑而不语。
他并没有继续争执下去的打算，因为他很清楚，这世上有个
…。。