元之气，在母胞胎，与母同呼吸，及乎降诞之后，剪去脐蒂，一点元阳，栖于丹田之中，其息出入，通于天门，与天相接，上入泥九，长于元神，下入丹田，通于元气。”
如果说，“玄关显密论”是白玉禅大道根基，这篇“阴阳升降论”就是他对此界练气境的探索心得，隐隐已经有大天世界“百骸”“一阳”“二候”“三彭”这几个境界的雏形。
而之后的“性命日月论”则是其对练神、练虚两大境界的感悟。
“性命之在人，如日月之在天也。日与月合则常明，性与命合则长生。命者因形而有，性则寓乎有形之后。五脏之神为命，七情之所系也，莫不有害吾之公道。禀受于天为性，公道之所系焉。故性与天同道，命与人同欲。命合于性，则交感而成丹，丹化为神则不死。日者，擅乾德之光以著乎外；月体坤而用乾，承乎阳尔。晦朔相合，日就月魄，月承日魂，阴阳交育而神明生……”
其在其中明说日月与性命，根本却是在探索阴神与阳神，个人与天地的终极奥义。
至于最后一篇“天人问道篇”却是他得道天人的最终成就，其大成之精华。
“丹经万卷，不如守一，守得其一，万法归一。是故天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，谷得一以盈，日月得一以明，万象得一以生，圣人得一而天下平。道生一，一生二，二生三，三生万物。道者一之体，一者道之用，人抱道以生，与天地同其根，与万物同其体……子守之以一以为基，采之以一以为药，炼之以一以为火，结之以一以为丹，养之以一以为圣胎……”
“这已经是其凝聚道胎之法了……只可惜，这个世界随着前面诸多玄门高人的超脱，早已耗光了诸多灵机，纵然白玉禅天纵之才，境界超玄，自己悟得凝聚道胎之法，却也没有条件完成。”何恒叹息一声，为白玉禅惋惜。
“所以，他只能另求他法，以得超脱出去！”何恒目光一动，看向了“天人问道篇”最后。
“极其无极，一无所一，与道合真，与天长存，谓之真一……忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，道非欲虚，虚自归之，人能虚心，道自归之……虚其心，忘其形，守其一，抱其灵……”
“一切之根本，终究归还于‘虚无’二字，正如其开篇所说‘人若不为形所累，眼前就是大罗天’！”何恒蓦然抬起头来，瞭望向茫茫虚空，蓦然坚定道：“九九重阳之日，我助你超脱！”
……
灵鳖岛乃是释家历代经营的老巢所在
…。。