的扩张变成了另一种扩张罢了。
“是的，陛下，也正因如此，俄罗斯人在俄土战争之中，甘愿流血，甘愿牺牲，他们认为自己是为了文明，是为了上帝，是为一个崇高的价值而战，而这也正是帝国使命的神圣化，一个拥有神圣化的使命的帝国，才是真正的帝国。”
尽管鱼浮动了几下，可左宗堂却就像是没有看到鱼已经上钩似的，继续说道。
“这也是帝国需要进一步加强“帝国使命”教育，需要赋予其进一步神圣性的原因，臣致仕后一直与人讨论这个话题，也算是略有心得吧！”
“哦！季高，说来听听。”
朱大皇帝看了看左宗堂，虽然知道他致仕后最喜欢的就是与各个大学的学者研讨国学，可却不曾想他的关注重点是这个问题，或许，这就是他和王有龄的区别。
无论是左宗堂也好，王有龄也罢，他们都知道朱大皇帝的内心充斥着扩张欲望。
所以王有龄致仕后，是想通过对海外的关注吸引帝王的注意，是想告诉陛下——臣对海外是了解的，臣支持扩张，用臣，臣可以在助陛下开疆拓土。
可是左宗堂呢？
却反其道而行之，他没有去关注海外，而是去关注国内，他在华夏文明之中寻找扩张的正当性，从而建立一个“神圣性”的扩张理由。他不是在告诉陛下——臣支持扩张。而是在告诉大明人，天下所有的大明人——帝国必须要扩张，因为这是帝国的神圣使命。
甚至不是在告诉大明人，而是在让所有的大明人产生一种神圣的使命，让他们不知不觉中渴望帝国的扩张。
就像某一时期的青年人，他们或是怀揣着“解放全人类”的理想或是怀揣着“悍卫自由世界”信念，他们在世界各地彼此撕杀。
无论结果如何，理想与信念的结合，成就了帝国的扩张。
“所谓神圣无非就是找到一高尚的目的，这一点无论是在华夏文化亦或是西洋文化，都达成了共识——就是构建文明与野蛮。帝国治下是文明的，而帝国之外是化外之民，是蛮族，通过渲染这种二元对立，让本来单纯的实力差别变成了一种合理差别。只有进入帝国教化的居民才是文明世界的人，否则就是蛮族、蛮夷。
这一点在西方的扩张中体现特别明显，他们凭借着文明的优势占领殖民地后，既把原住民视为奴役的对象，同样也看做有待教化的对象，当然他们的教化是为了更好的奴役。虽然如此，却也开成了他们的“神圣性”，但是众所周知，这种神
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