庙法制度，使得如今汉室的皇帝想要捞一个庙号，那简直就不比长生不老容易太多。
按刘胜先前的浅薄了解，在如今汉室想要捞一个庙号，至少要满足以下几点要求。
——首先于在位期间，要做成不小于一件，且对宗庙、社稷有百十年之裨益的大功绩；
比如太祖高皇帝刘邦立汉国祚，为汉家立下了延绵百十年不绝的宗社，这便是‘功至高，莫过于太祖高皇帝’这句话的由来。
没人家太祖皇帝开国，就压根儿没汉家！
其次，是要在足够长的在位时间内，积攒下足够崇高的个人威望，并通过一系列的行政举措，让自己在位时期的民生，较过往有明显的改变。
这一类别的代表人物，自然就是当朝窦太皇太后的丈夫：太宗孝文皇帝刘恒了。
经过刘恒在位的二十三年，原本自秦末汉初便凋敝，且始终没能得到恢复的生产力，得到了极大程度的改善；
《许民弛山泽》令，虽然开了‘诸侯自主开采矿产’的口子，却也大幅改善了寻常百姓的生活，极大的丰富了底层百姓基本生活物资的获取渠道。
——在《许民弛山泽》令颁布之前，天下百姓还遵循着一条古老的规定：天地万物，无论山川河流之内，还是四海八荒之外，都属于天子的个人财产；
山林间的干柴、野兽，河流里的鱼虾肉食，包括矿产，都属于天子的私赀，寻常百姓但凡敢自此采收，便等同于‘盗窃御物’，坐大不敬······
除了民生，太宗一朝的汉室，也有其他方方面面的改观。
比如边境，通过输粟捐爵、移民实边等举措，极大的增强了边防部队战斗力，极大程度的减轻了北墙防线的战略防守压力；
将百姓始傅，也就是‘成为纳税人、预备役’的年纪从十七岁提高到二十岁，则是为天下的每一个男丁，都增加了专心为家庭贡献力量的三年时间。
再加上太宗皇帝本人勤俭、质朴，崇尚简约甚至是‘抠搜’之风。
毫不夸张的说：当太宗皇帝驾崩，整个长安便被一阵哭泣声所笼罩的那一瞬间，‘太宗’这个庙号，就已经焊死在了这位孝文皇帝身上。
除了太祖皇帝这样的开国之君、太宗皇帝这样备受天下人爱戴的圣明之君，汉天子能获得庙号的方式，自然还有开疆拓土。
比如历史上的孝武皇帝刘彻，便凭借着北逐匈奴胡蛮的无上武功，在内治糜烂、民生凋零，到晚年都还得靠一纸《轮台
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