了战略纵深，何况，东北地广人稀，正适合采取城邦制管理方法。我们就在这片土地上，播下民主的种子。”我站了起来，慷慨激昂的说。
“明天，召集众将制定作战计划，我们要把韩国，出云可能遇到的战事全考虑进去，至于青州，我人在青州，就让青州诸将操心吧。”想到就做，我立即做出安排。
“对了，尹东”，我忽然想到一事，向尹东询问：“我走以后几年了，你的教典编录完毕了吗？”
尹东得意的说：“当然，大部分都完成了。”
我点点头：“那好，我还有一事拜托。”我整理了一下思路，接着说：“在这个时代，等级制度森严。为了新政能够让士子、儒人等统治阶级满意，我特意设立了民分六等的等级制，今后，将配合官员的‘九品中正制’推广，虽然，我想利用等级制激发人们的奋斗yu望，特意冒着风险，规定了不同等级向上攀升的激励机制。同时，为了加强尚武精神，规定有军旅经历的功民为平民阶层的顶层，以及平民向贵族过渡的必须。但是，在中国，实在不乏将好的策略实施坏的人，为了让民族今后保持向上的动力，我需要你在教典中加入一些万民、众生平等的观念。
看着尹东为难的表情，我接着解释说：“当然，现在提这个观念，恐怕会受人攻击，那你就说的含糊点，这样，随着时代的不同，对这句话的解释也不同。等到了后世，人们有寻求平等的yu望时，可以在教典中找到支持他们的理论依据。你看如何？”
“说得好听，这样的话，你写出几句来给我看看？”尹东抱怨说。
“这样的言语我口袋里可是大把的有，比如：我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。政府的建立，就是为了保障这些权利不受侵犯。
再比如，创世神创造每个人，都用了相同的材料，谁也不多，谁也不少，他们都生长在同一片蓝天下，呼吸着同样的空气，脚踩着同样的大地。每个人的生活或有不同，但那决不是取决于他的出身、他的种族、他的肤色，而只是取决于他个人的努力和奋斗。
创始神没有赋予任何人阻止他人谋求幸福的权力，神的子民再神的面前都是平等的，任何一位神的子民无权干涉另一位神的子民追求幸福的权利……
等等、等等。
在这个时代，我们不可能要求绝对的平等——这时代，知识只掌握在少数人手里，学会这些知识需要
…。。