蔡小姐既然回归大汉，请你一定为她安排个好去处。”
战争与女子无关，它的真实意思是说：血是有社会性别区分的，生育之血属于女性，战争之血属于男性。妇女的自然天性是养育而非杀戮，因为她们是母亲，她们不能战斗——她们养育，她们不杀戮。这就是战争让女人走开的原因。
心理学研究证明，男人们上战场作战搏斗，并不是为了体验流血和暴力，而是为了经历战场上的“亲密杀戮”。所谓“亲密杀戮”，就是面对面与你必须杀死的敌人搏命。在战争中，男人最典型的行为不是死亡，而是杀戮。刘备一向认为，并这样宣传：流血是勇士独享的特权，也只有勇士之血才是战场上最有价值的牺牲。
生理学家认为：只有一个民族群体性阴阳化，男人们都失去了武勇之气，才会在面临危险的时候把女子推出去，让女人用生育之血代替战争之血（和亲），去拉拢敌人而不是战败敌人。古今中外中国常用这样的求和方式，这实在是所有中国男人的耻辱！
更加不堪的是，所有的中国男人不以为耻，反而再三强调女人的祸国性，比如：纣王亡国是为了妲己，吴三桂是为了陈圆圆亡了明朝。把男人的个人行为说成是女人勾引之下的失误——让男人对自己的行为不负责任，这样的人是太监。对这样的说法连连点头地附和——这也是太监所为。
另外，群体阴阳化的种群，特别强调女子的贞节性。而对生育之血的贞节性强调，只出现在弱势男人、弱势种族身上，这是生理学、心理学的科学。
刘备这几年东征西讨，为青州打下了一片大江山，青州男人的阳刚之气越来越盛，对于女子的贞操观念越来越淡薄——主公本人都曾娶过吴娥，青州谁敢公然谈贞节之事，那是在故意讥讽，那是在找死——故此，青州学派的宗师管宁这当面郑重其事的要求，等于漠视了蔡琰受辱的经历，把战乱加于她的苦难，看作是男人的不争，为了弥补她的苦难，要求刘备对她格外善待。
“幼安公请放心，刘备别的本事没有，在青、幽、冀、并说话还算点数，这四州男儿，昭姬看重谁，我命他娶了昭姬，今后他敢对昭姬不好，我剥了他的皮做鼓面。”刘备慨然答应，心中隐隐作痛。
管宁的另一层意思是：黄莺身为主母，已获得青州上下的公认，随着刘封渐渐长大，这时候，如果蔡琰进入刘备府，做妾吧，是对这位才女的侮辱；做妻，显然不符合青州的利益，不利于青州的稳定。
“剥了他的皮做鼓面——这话说了也没用
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