将佛道名字进行第一步优化。
他直接将道人的名字作为九品位格仙道的基础之一，且依照名单上的称呼，定下通用型这个名字。
而后将蜀山、茅山、峨眉、昆仑等等名字作为变种，划分到下面作为专精型、地域型。
期间，弥罗还根据自身掌握的信息，根据自身喜好，将炼丹、制药、奇术等方面的力量融入道人之中，衍生出方士之名，将清气、轻盈、凌空等方面的道则法理融入其中，衍生出羽士之名。
甚至他还根据生活习性和所在环境，衍生出火工道人、散居道人、驻山道人、临水道人等等。
如此种种，赋予了弥罗宝卷之上名字更多的变化，例如临水道人便不自觉同一些水神、水仙一系的上位名字产生关联，驻山道人同山神、林主一系产生联系，散居道人居住人间，自然是和土地城隍有所联系，火工偏向于烟火气息，则是和灶府一系产生联系。
看着上下气息流通的名字，弥罗又是开始处理另一个大头。
人道体系下的手艺人，弥罗直接按照工、匠、师、家、圣的品级进行重新划分。
九品手艺人统一称之为工，加持的力量也是偏向于身体素质，手指灵活度、身体协调，以及部分技艺的天赋。
八品称之为匠，除去在工的基础上进一步强化各项能力外，还赋予其一定的超凡力量，可以将其统称为匠心，予以以心赋予造物灵性。
七品为师，在匠之上，对应工艺登峰造极，且掌握了其中部分规律，能将自身技艺传授给他人，使其达到匠的程度。
六品为家，寓意拥有自己的理念和思想，并有足够的能力和实力，把它们转换成可见的事物呈现出来。
五品为圣，按照弥罗五品名字对应地仙境的划分，技艺到了这种等级，已经不再是单纯的技艺，而是蕴含道的存在，所做之物，再非凡品，而是他们用来阐述自己道的一种方式。
其次是诸多护法的名字，这部分弥罗不大好处理。
因为护法的名字之中，有源自于民间信仰的【神道·正九品驱邪将军】、【神道·正九品镇魔将军】，也有源自于人道武将和鬼道、神道纠缠的产物，例如【冥道·正八品馘魔阴将关羽】，还有单纯的神道护法【神道·正八品十二月将】。
这些名字并不好直接划分，弥罗只能是将原有的一些护法神进行重新梳理，以九品道兵、八品护法和神兵、七
品神将、六品天将、五品灵官为通用型名字，定下了神
…。。