并且其中的寿星，还受到长生乡的影响，长寿概念同仙道概念相合，凝聚出一个新的名字。
【仙道·正六品寿仙麻姑】
【麻姑】的出现，也是让许多仙神合流的名字，分化出新的仙道名字，进一步强化了三清境的概念。
诸多仙道名字对应的力量化作鸟鸟清气汇聚，融入三清境内，让其原本虚幻不定的形象不断凝实，内里逐渐浮现出山峦神岳，其上有飞瀑垂落，甘泉流动，琪花瑶草遍地可见，长青古木郁郁葱葱。
各类仙家气象，在三清境内显化，或是化作灵芝仙草，演绎长生之妙，或是化作鸾凤盘旋，展露逍遥之意，也有凝聚神龙腾空，昭示仙道神通，还有神峰挺立，仙木凌空，演绎大地游仙之理……
诸如此类，无不让初步成型的三清境更加神圣，云雾缭绕之下，祥光千重之中，隐约有一尊道人法相浮现，其后隐现大日神辉，惶惶浩然，妙有天内诸多清气汇聚，浩然正气凝结，构建其上庆云金灯，又有三十六道神虹横贯南北，宛若虹桥，联通万界，又似云霞绚丽多姿。
法相的逐步成型，更是带动三清境的腾空，让其悬浮在太微金阙东边，同这神道核心一争长短。
在仙道不断强盛的同时，弥罗也没有让佛道闲着，比起仙神合流的复杂，佛道本身独立性就更强大一些，且有着较为完整的体系。
九品有行者、沙弥、沙弥尼、善男子、善女子，八品有禅师、经师、比丘、比丘尼、云游僧、苦行僧，七品有八部天众、须陀洹，以及佛门几位大德的本缘和化身，例如【地藏本缘婆罗门女】、【观音本缘妙善公主】和【观音化身僧加禅师】。
六品除去有着直接联系的斯陀含，又有例如【大圣菩萨僧加祖师】、【南海观音】、【泗州大圣】这类菩萨化身和神化身，还有涉及魔道的【自在天人】等名字。
五品有【无烦天阿那含】、【灵山观自在菩萨】、【欲界六天大自在天人】等。
这些名字让须弥山三十三天上方的佛道力量能够迅速汇聚，构建出一个新的境天——极乐境。
借此机会弥罗顺势将诸多佛门信息汇总，凝聚了【佛道·从四品须弥山三十三阿罗汉】和【佛道/魔道·从四品须弥山三十三天欲界天人】两个名字。
同时属于太一化身天地的【佛道·从五品灵山观自在菩萨】也使得以完善，晋升为【佛道·从四品须弥山极乐净土观自在菩萨】。
【观自在菩萨】的晋升，自然也会带动极乐境的变化。
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