第一次世界大战时的火器已经没什么区别。
武器相差悬殊也就罢了，关键战术指导思想也是相差悬殊。
所以，郑芝龙对明军火器的性能及战术缺乏认知并不奇怪。
许三官身为大坂商号的大掌柜，最关心对倭人的处理方案，当即问道：“圣上，歼灭幕府军主力后怎么说？”
“那还用说么，当然是趁胜追击，占领京都及江户，彻底灭掉倭国。”
稍稍停顿了下，又说道：“然后将倭国所有的壮丁发往本土开矿或者修铁路，一个都不留，全部发往本土。”
对于倭国壮丁，不用阉割就已经是最大的仁慈。
许三官点点头，又问道：“那么倭国的妇孺怎么处理？”
崇祯略一思忖之后又说道：“倭国的妇孺就分期分批贩往江南以及北京，发卖给那些大户人家为奴，又或者入厂做工。”
对倭国妇孺的处理就更仁慈。
倭国壮丁虽然不用进行阉割，但是这辈子只能在矿山或者铁路工地度过，交配权肯定是要被剥夺掉。
但是倭国十岁以下男童因为打小在大明长大，接受的是汉文化，说的也是大明官话，其身份认同也是大明百姓，所以大明朝廷不会强行剥夺他们的交配权，只要他们的主人家愿意给家奴娶妻，他们就能娶妻生子。
至于倭国的女童及育龄妇女，则享有大明百姓一般无二的权利，即便是卖身为家奴，也享有基本的人权，比如说主家不能无缘无故伤害其性命，也不能够无故剥夺他们的私财，但是如要主人家想要纳娶她们为妾，则不能够拒绝。
“妇孺也不留？”许三官有些失望的道，“那就只剩下老人了。”
“对，倭国的老人一个不要。”崇祯点头，“就让他们留在岛上自生自灭，等到将来大明本土的人口大煤炸，耕地不够了，再向倭地诸岛移民也不迟。”
这么一顿操作，大明的人口可以在短时间内迎来一波激增。
然后几十年后，倭地诸岛的居民也从倭人换成了华夏族人。
今后，倭地居民写的是汉字，说的是汉话，文化也是改良后的儒家文化，或者说的更加确切一点，就是儒家的阳明心学。
但是对大坂公司来说，这个方案并不是最优解。
当下许三官小声说道：“圣上，其实可以留下一部分壮丁，在倭地开矿，毕竟倭地的铁矿、银矿甚至金矿都挺多。”
“不行，倭国壮丁一个不许留。”崇祯断然拒
…。。