耳的金丹大道，二为子产的法之道，三为季扎的礼之道，四为师旷的乐道，五为晏婴纵横之道，六为孔丘的儒之道，七为他的巫之道。
其中他的巫族之道不用多说，这只是强身，并非是强国。
剩下来的六道之中，金丹之道是无为之道与此时的他若行之事无关。
而晏婴的纵横之道，对于之前的周室有用，于如今的周室而言用处有限。
而季扎的礼之道，师旷的乐之道，孔丘的儒之道，虽然对于周室来说是最为契合的，可并非是他想要的。
他不是他的父王。
他父王安于平庸，如今这一幕已经是他最为想要的。
….
自然不会考虑那么多。
可他不想。
他想要的是君临天下，是统辖诸天，是恢复上古的荣光。
在这一种情况下，子产的法之一道就映入了他的眼帘之中。
「先生，寡人闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。今先生立法术，设度数，臣窃以
为危于身而殆于躯。何以效之？」
姬晋开口，朝着子产行礼。
他的意思是听说主张以遵循古礼和讲究谦让来保全自己，以修养品行和隐藏才智来实现人生价值。而我却认为，您立法术、设规章等的这些变法思想一定会给您的人生带来巨大的危险！难道不是吗？
面对着姬晋的询问，子产也随即开口了。
「之言矣。夫治天下之柄，齐民萌之度，甚未易处也。然所以废先王之教，而行贱臣之所取者，窍以为立法术，设度数，所以利民萌便众庶之道也。故不惮乱主暗上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也。惮乱主暗上之患祸，而避乎死亡之害，知明而不见民萌之资夫科身者，贪鄙之为也。臣不忍向贪鄙之为，不敢伤仁智之行。」
子产的话语也更为的简单，
整治天下的权柄和统一民众的法度，所有这些改革措施都是很不容易施行的。但我之所以要废除先王的礼治而实行我自己的法治主张，完全是由于我抱定了立法术、设规章等这些变法思想，完全是利国利民的正确做法。还有，我之所以不怕昏君乱主所带给我的祸患，而是坚持考虑用法度来统一民众的利益，也是因为变法改革完全是仁爱明智的行为。如果我一味地害怕昏君乱主带给我祸患从而逃避死亡的危险；或者我只知道明哲保身而看不见天下苍生的利益，那才是贪生怕死的卑鄙行为呢。
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