看上去只是神明没有给出答案，但实际上，小吉祥草王的沉默否认的是大慈树王时代所建立的权威。
如果神明不能给出准确的答案，那么教令院的答案，难道就是最正确的吗？
大慈树王给的，一定是正确的。
但教令院整合的知识，那可就很难说了。
失去了神明的权威，教令院【学城】的地位也就开始动摇了。
教令院的贤者们也是人类，他们提出一种理念，然后理念被周围的人攻击，在攻击之中，理念被彻底击垮，证明是错误的道理，或者不断修改，最后成为一条真理。
这在姜青看来，是知识的一种成长道路。
那些提出了各种真理的大拿们，自己的理论也是不断地被攻击，最后把质疑者们击败了，最后才确定了自己的理论，供给后世学者学习研究，成为奠基石，继续走向更高的学术之路。
1927年，第五届索尔维会议在布鲁塞尔召开，这场会议的两名明星人物是爱因斯坦和玻尔，而这场与会的科学家们阵容之豪华，让后世人感概如果会议出了问题，物理学几乎就要重新开始了。
这是历代索尔维会议最豪华的一届，但索尔维会议不止召开这一次，还有很多大拿在这里的舞台上带着自己的理论和论文，挑战各方不服。
历代的学术会议都是如此，大拿们带着自己研究出来的理念，然后和自己的敌人或者朋友唇枪舌剑，最后拿出足以记录在课本的版本，或者把自己数年的心血拿去垫桌脚，证明自己是错误的。
这都是常态，学术发展就是这样。
但须弥人从来没有遇到过这种事情。
提出一种理念，然后询问大慈树王，树王纠正之后的，就是最正确的模板。
错误？被击垮？被人围攻？修改？
这些都是什么东西啊！
为什么会有这种环节？
尤其是，如果连贤者，乃至是大贤者这种等级的人物提出来的理念和学术论文，最后都会参与研讨的学者们干碎了，大贤者该如何自处？
须弥的环境是不同的，学术地位等同于社会资源，学术地位等同于社会地位。
科学研究之中，失败其实是一种常态，成功才是少数的情况。
但须弥的环境如此，大贤者失败一次，贤者们可能就要把他干倒台了，换上一位新的大贤者。
因为你错了，错误的学者是不配领导教令院的一众学者的。
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