滕小楼也笑了笑，“罗总，你好像比我小点儿吧？”
“别论这个了，叫弟弟亲。你接着说。”
滕小楼确实也在兴头上，又一指唐卡：
“你们看，主尊的上方两角，还有宗喀巴和释迦牟尼，下方两角则是白度母和绿度母。
这张唐卡，构图很规整的，而且画工精细，色彩雅致，背景山水的层次感也很到位。
依我看，这是清代宫廷唐卡，很有可能是乾隆时期的，好东西啊！”
罗宇泽哈哈大笑，“不瞒你说兄弟，我是头一次听卖家自卖自夸，却又不知道该从哪里挑毛病。”
“罗总，我不晃点你，不是好东西我也不会找到你啊，我的客户，花个十万以内还行，若是这样的东西，确实不好出。”
“这我信，没事，我不懂，这不是请吴大师来了嘛！”
滕小楼一听，便对吴夺说道，“看来吴先生也对藏传的东西有很深的研究啊，多交流。”
“嗐！我就是看热闹。”吴夺接口，“我能单独上手看看么？”
“那是当然。”
吴夺对佛教的了解肯定不够精深，而且这张唐卡的布料、颜料、工艺，他也不懂；但是，正如罗宇泽所说，很多老东西上的感觉，都是相通的。
吴夺从绘画的“气质”上，首先感觉不是新东西。
清代传世唐卡的数量，要远远大于明代，不光是因为年份更短，也和清代的皇帝们推崇藏传佛教有关系。
明代皇帝对待佛教的态度，不如清代那么统一。所以，清代唐卡可能出在任何一朝，但是明代是永乐时期最多见；而像嘉靖那种头戴香叶冠、没事就炼丹的道士皇帝，是不可能允许宫廷唐卡出现的。
不过，滕小楼说乾隆时期，听起来好像也是大约摸，乾隆在位跨度长，又特别崇信佛教，自己都“老佛爷”了。
结果吴夺上手听了之后，还真就是这样！这张唐卡是乾隆晚期的东西。
只是这里头还差点儿。
因为这张唐卡重新缝裱过，缝裱的材料在清代晚期。
吴夺收手，罗宇泽立即问道，“怎么样？”
“这唐卡，应该能到乾隆，不过······”
“直说呗，我滕弟不是个小气人，你也看出来了，他特别爱学习······”
结果，罗宇泽还没说完，滕小楼就接上了，“吴先生你是说缝裱不是原缝裱对吧？对的，这个你不说我也得说的
…。。