冷笑道：“我敬的是孔夫子，而不是这些见风使舵，有奶便是娘的孔家人。一群趴在孔夫子功德上面的寄生的蛀虫罢了，何德何能值得尊崇？我没有亲自提刀砍上门去，都算是看在孔夫子的面子上了。”
这番话听得关鹏目瞪口呆，急忙告辞离去。
他不知道这位可是明末文人中的另类李贽的门徒。
李贽是什么人？那可是对儒释道三家都极其瞧不上的“狂人”，尤其是对儒家和孔夫子都是持大肆批判的态度的。
针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。
李贽对被历代皇帝奉为金科玉律的儒家经典和孔孟之学进行抨击，对儒家经典的《六经》《论语》《孟子》表示了极大的轻蔑，认为这些不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当做万年不变的真理。
在他的许多文章中，以戏谑嘲讽的笔调贬低孔子，这在尊孔子为至圣先师的时代，是一种非常大胆极其狂妄的举动。
他认为孔子并非圣人，孔子没什么了不起的，人人都是圣人，没必要一定要去学孔子。这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉下来了。如果一定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔子，那就是一种丑态了。
李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论”，认为不能将其当做教条而随便套用。
虽然孟子早就提出“民为贵，君为轻，社稷次之”的主张，当在历代统治者中，基本上就是一种政治口号，根本从来没有真正去实践过。
但是李贽却直接喊出了“天之立君，本以为民“主张，认为老百姓才是天下之本，有了百姓才有了皇帝。
李贽虽然已经去世及四十多年，但是在天下却依然有他的许多信徒。
杨鸣就是其中一个。
所以他自然是对孔家不屑一顾的。
关鹏找他商量，肯定会是这样的结果。如果找一个真正的儒生来商量的话，那肯定就是另外一番结果了。
关鹏下定决心后，回到营中，立刻召集了两百名精干士兵，带上干粮武器，打好绑腿，带着刘元等人离开蒙阴，向着毛阳镇而去。
绑腿在沉墨的军队中已经是一个必须配备的装备，每个士兵的背囊中都带着三四副，这东西取材容易，制作简单，成本低廉，功能多用，在军队中深受好评。
甚至连许多文官看到了都学会了打绑
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