授以汉人耕法，以为屯户，教化百姓。”
马忠所言颇是细节，有些事刘禅知晓，有些亦未有所闻。
总体而言，大汉治理南中基本上是奉行了诸葛亮遗留下来的简要政策，还加入了刘禅不时颁布的政策。在大汉积极的经营下，南中地区的社会经济有了较大的发展。
而且大汉也不断介入到南中的蛮夷社会，通过授封王、侯、邑侯和邑长，赐予一定的信物，教授蛮夷先进的工具及文化。
在此之下，大汉收取赋税的对象从汉人、大姓，延伸至濮、叟等少数民族。而且少数民族纳赋的性质，已不是封建王朝向边疆民族收取少量的象征性贡品，而是实打实能为大汉增加军粮和国库收入的官税。
当然，大汉带去秩序、文明，当然也带去了剥削，大汉由于常年向中原用兵，向南中抽调大批汉蛮丁壮参军，减少了不少壮劳力，也会形成与诸夷的紧张关系。
只能说大汉不是圣人，有所予，必有所求。教化蛮夷，传授先进工具，也是为了更好的让南蛮上缴赋税，用来充实国库。毕竟落后的蛮族，再榨干也榨不出什么，不如教会他们一些东西，让他们产出更多的物品，也便于大汉收取更多的赋税。
刘禅抿着茶盏，说道：“治理南人，当不同与汉地相同。不过切记一点，大姓、诸夷虽可用，但亦需防止其做大，分而建之，实乃上上之策。”
“诺！”
南中的社会情况与汉地不一样，南中在大汉统治之前，那就是奴隶社会，甚至还存在着母系部落，只知其母，不知其父的祖宗结构。
大汉不可能一下把他们由奴隶社会进化到封建社会，而且凭借着云贵山区的地势，大汉想做也做不到。
需要因时而议，大汉尽可能的在平原或是河谷地区教化蛮夷，让他们学会汉人的农耕，离不开土地，使他们定居。同时允许或是默认，那些地方上的汉人大姓，或王、侯、邑侯这些人的权利，让他们能缴纳赋税，服从大汉诏令即可。
也就是说要在南中同时推行封建地主制及封建领主制，在汉少而夷众的情况下，大汉官府团结汉人大姓（领主）以及忠于大汉的蛮夷部落，才能有效的治理南中。
在数百年之后，在恰当之时，便可通过军事手段，分化这些蛮夷百姓。如推行改土归流政策，改土官为流官，彻底的将这块土地纳入华夏版图。
顿了顿，刘禅问道：“南中所产铜、盐如何？”
大汉在南中除了耕牛、战马外，另外一个
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