协的话就是一愣：“天家听过释迦牟尼之名？”
“听过啊！”刘协道，“他不就是你们浮屠僧的祖师爷吗？”
安世高笑道：“那一定是天家前世听说的吧？”
“这如何说来？”
安世高回答道：“因为释迦牟尼之名还尚未在东土大汉流传，乔达摩尊者才是如今在东土传教的西来浮屠僧对他的称呼。尊者姓乔达摩，名悉达多，释迦牟尼乃是他的尊号，在如今的东土大汉却没有什么人知晓。”说着话，他又笑了起来，“天家既然能说出释迦牟尼之名，那就说明天家前世所处之世，乃是佛法大兴之世天家，既然浮屠之道注定在东土兴旺，那老朽和天下间诸多浮屠僧，能否为天家和朝廷所用？”
这个老和尚很不简单啊！
不过刘协还是完全清楚这老和尚想要干什么他正在干的事情正是后世无数大德高僧们都在干的——佛渡有“元”（元宝的元）人啊！
现在流行于东土大汉的佛教应该还不是“大众部”的佛教，而是“上座部”的佛教，“上座部”的主要传教对象，就是君王富豪这样的“有元人”。
安世高想要抱刘协的大腿，那也是理所当然的和刘协斗法，那才不是一个“上座部”大和尚该干的事情呢！
上座部的大和尚理论上是“不要钱”的，他们应该被“有元人”包养，过着一无所有，但却可以饭来张口，衣来伸手的生活。花钱多俗气？哪能是高僧该干的？
不过刘协也知道这些“传教士”的危险，他们被“有元人”包养的时候，“有元人”未必是信徒，只是想利用他们去忽悠别人。
但久而久之，大部分“有元人”都变成了浮屠弟子浮屠之教或是其他的教派，就这么传播开来了！
而“仙儒道”，也应该借鉴一下浮屠教的办法和理论，但同时也要限制这帮浮屠僧借机传教。
想到这里，刘协就笑着对安世高道：“老先生，你年纪大了，又知道许多巴拉特之事，不如就在河南这边养老吧。吾在嵩山之中为你和你的弟子修建一寺，日常供养，也由吾负责如何？”
“老朽求之不得！”
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老和尚大喜——这下养老不愁了！弟子们也能有口好饭，至于传教的问题“有元人”都找到了，还愁这个？
向“无元人”传教可不是上座部的路子！
“对了，”刘协突然放沉了语气，“释迦牟尼之名的确是来自吾之宿慧，不过吾之前世并不
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