一堆席地而坐的出家人，问道：「怎么来了这么多僧道?」
「去给李克用做法事的，等着通关呢。」韩二郎说道：「天天过来化缘，唉，给不是，不给也不是。」
出家人旁边还有外镇、外州官府的小吏，应是陪同(监视)他们北上的人。
「听那些人的口音，还有外镇的?」丘增祥仔细听了一会僧众的交谈，问道。
「有。」韩二郎说道：「那个契此和尚，来自吴越。还有个贯休法师，听说诗写得极好。甚至连外邦僧人都有，不过前几天北上了，这会却见不到。」
「怎还有外邦僧人?」丘增祥奇道。
韩二郎指了指北方，道：「都是去五台山的。」
丘增祥恍然大悟。
五台山在佛界之中，几乎是圣地一般的存在，来往外国僧人极多。
最初可能源自后周(北周)时的传说，即「文殊师利化为梵僧，来游此土，名清凉山。」
信这个的很多，甚至包括天竺来的梵僧。比如「(释迦密多罗)肘膝而行，血流骨现」，还有人携带天竺佛教经典，来五台山翻译、巡礼。
自唐以来，释迦密多罗、佛陀波利、灵仙、贞素、圆仁、普化等外域僧人在此长住，使得五台山的地位越来越高，甚至有「愿身死作中华鬼，来生得见五台山」的说法。
「可有日本僧人?」丘增祥忽然想到一事，突然问道。
「有一人，带着两位弟子，两日前已入关。」韩二郎说道。
丘增祥闻言大是兴奋，霍然起身。
唐武宗灭佛之前，日本来唐僧众很多，比如著名的慧萼法师，在会昌元年(841)入唐，在五台山住两月有余，「求见文殊」，不果。后为求五台山供养费，遂回国。
会昌四年，他筹集到了经费，皇太后橘嘉智子亲自绣制绣文袈裟、宝幡、镜奁，并以金币付慧锷，令其再次入唐布施五台山。
会昌五年灭佛，慧萼不得不裹头假还俗。
僖宗以后，因为中原大乱，来华僧众渐少，一直到大夏建立之后第四年，才渐渐有外国僧众来华。
丘增祥知圣人很关心此事，因此一直在留意，没想到真让他遇到了。
当下也不耽搁了，匆匆离去。
哪晓得那帮和尚也是眼尖，知道他身份不一般，立刻起身呼唤。
他有些不耐烦，问道：「尔等为何不从河北入五台，至代州?那边有普通院一路提供食宿，不是方便得很
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