不想和孔光嗣继续探讨这个问题。
如果要诡辩，他能辩下去，但没意义。
而且，有些海盗其实不太好管了。现在可能还看不大出苗头，若再等二十年待那些在海外成家（如库页岛、北海道）后繁衍出的“海盗二代”们长大后，事情就会发生变化。
他依稀记起了后世加勒比海著名的海盗岛——托尔图加岛。
生活在这里的多半是脱离了祖国的英格兰、联合省、法兰西海盗。年纪大了后，在岛上定居，有人还生了后代，种地、开酒馆、制造枪械、修理船只等等，为海盗们服务。
从这里走出来的海盗不会有任何归属，什么国家的船只都抢。
东亚这片海域，将来一定也会出现聚集着海盗后裔们的化外之地，且不止一个。届时，海上运输线可能就要受到威胁了，因为这些出生在海外的海盗后裔们，对中原的归属感，比起父辈要差多了，滋扰航线，几乎是必然的，唯一的悬念就是轻重程度罢了。
这就是发展航海所带来的负面作用，即辩证思维中的有利有弊。
大夏的后代国君，只要不是非黑即白的二极管思维，当不至于因噎废食。
“还是和卿谈谈波斯的事情吧。”邵树德转移了话题，道：“波斯使团已经入京，西域诸般事务谈得差不多了。你在洛阳稍待数月，听从鸿胪寺安排，待人都聚齐之后，便西行吧，前往布哈拉，与波斯君臣、公卿贵人多交流交流。”
“臣遵旨。”孔光嗣说道。
“别这么快应下。”邵树德笑道：“去了布哈拉，打算说些什么？”
“臣闻波斯国中，诸侯林立，仿如春秋。”孔光嗣说道：“臣打算与波斯人谈谈礼乐之事。”
邵树德点了点头，道：“卿放手而为即可。波斯屡战屡败，在大夏面前已失了锐气，失了自信。春秋礼乐，非常适合他们的情况。”
其实吧，这个世界上绝大部分国家，在这个时候都是一大堆有封地、有官僚、有百姓的实封贵族。
这一套在中原已经没有生存土壤了。但在人家那边，仍然是封君、封臣体系，且因为各自文化传统、气候地理等因素，有些许差异，但大同小异。
波斯与大夏开战，人家的贵族是真的带兵为国王打仗，就如同中国春秋时期，周天子有召，诸侯带兵勤王一样。
在这个过程中，起关键作用的就是政治伦理。
孔光嗣对自家老祖宗的学问还是比较精通的，孔子那个年代的价
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