要讲的不是法术，而是从‘灵感灵应’进一步衍变过来的，即使是一种修行的根本法，也是法术。
他感摄阴阳，楼近辰自认为自己还刚刚摸到第二层的门。
第一层的感摄阴阳，是感摄日月，可以将日月纳入心中，日月的天象，威力极大，无论是摄于剑身，还是单独成法，都玄妙而强大，而感摄的第二境，他反而是刚刚体会出来，日月变换之间，仍然还有着其他的天象，
日月两天象，极为宏大，但他觉得，若是放于阴阳之中，也只是两个构架。
日月转换，日月分明，一阴一阳，一虚一实。
楼近辰自发间摘下剑，在广场上挥动剑。
一剑出，剑光晦暗。
这一剑，他寻找着阴阳之间的间隙，试图将完整的天地再于剑下分出阴阳两份来。
他挥出一剑之后，便在那里沉思着，三分思索，七分感摄阴阳。
过一会儿，又一剑朝着虚空划去。
他自从在那阴世之中体悟了阴阳的变化，于是这天地之间，仿佛也能够抓到一点阴阳的界限与痕迹了。
他的念头似散非散，似聚非聚，远处的人看到他，他立于这京落宫前，就像是一盏人形的灯，散发着念光。
若是更远处的看来，或许会觉得他像是一颗星辰。
楼近辰又一剑挥出，剑光灿烂，虚空却像是水一样被大力的划过，排出两道无形的风浪。
楼近辰却知道，这一剑反而用力过多。
人身之力，力量也分很多种，有巧劲，有拙力，有散力，有整劲，有暗劲，有化劲，而他觉得法力的力量层次也可以分很多种。
在他第二境之时，需要法力能够集中一点，能够将周身的法力于一剑之中刺出，能够使法力汇聚的剑尖，能够紧束法念，使法念不松散。
而到了第三境，则需要做到法念纯罡。
而第四境则需要法念刚柔并济，能够维持一点念头不散，如此，他的御剑，法念便能够寄于法器之中，一直存在着。
御器便是如臂指使。
不过，第五境是他体会最少的。
第五境前，人修行的诀要是，于天地阴阳之中，锤炼法念，使法念之中的杂念尽去，法念纯一，浑圆如赤，无杂色。
他发现自己对于第五境的感悟特别少，他自己只觉得念头饱满了。
于是心中想，会不会正是少了于阴阳之中熔炼法念这一步，于是第六境之中便多了许
…。。