而出，又隐隐与三清道尊相合。
这种清光至纯至净，所以称之“清”，方信若有所悟，如从这个角度上看，自己功德圣光，也算是纯粹，但是相比，还差上一些，这一些，似乎就是本质故。
等几个道人完成功课，方信才说着：“见过几位真人。”
其中一人受了此礼，而还有两人却立刻说着：“不敢，我还不为真人。”
方信有些诧异，这两个人中，其中一个看上去也不过二十余岁，当下就说着：“三清尊前，不可喧哗，我们外出说话。”
方信立刻领悟，当下就退了出去，到了外面，这人似乎也就是迎客之人，看见方信有些迷惑，也就一一解释。
“吾家道观，是以为立志出天地玄黄外的人而设存，入门可称修士，而真人者，内凝道基，淋三清光，是以真人，我还不是，如能了得三清先天之境，才可称道人。”
“大道至宽，还用得着这些阶级吗？”
“不为阶级，为名副其实故，内门只有修士、真人、道人之称。”对方不以为意，简单的介绍说：“道家外门，可称人仙、地仙、天仙、大罗金仙。”
“怎么不见许多人来拜之？”
“圣人无需受香火，而行大道，一神一道，虽出同源，不可混淆。”对方似乎有些奇怪，这本是最基本的常识啊！
方信谦虚而问，这人也就说些常识。
原来，自大唐太祖之后，神、仙、道开始细分。
所谓神，皇天上帝，后土地祗都是，总理天地阴阳，神的数目精简（其实土地和城隍神虽多，但是可看成只有土地神和城隍神两位），受得众生香火信仰，自然为众生照顾和管理，可所谓“受大礼，行所职”——最简单的说法就是，你接受信仰，就自然要承担责任，凡是不能完成这个循环者，不为正神，而落于邪神之流。
仙者，道之外门，一切不受神职，逍遥自在，又具备大能者，就可入此称呼（当然，这是道家思想来判断万物），由于还不能超越天地玄黄，因此还是天地之中，当有劫数，因此有的仙者，也会承担一些责任，以化解劫数。
而道者，就是入三清之门，行大清之道，立志超越天地玄黄外之人，受到三清之佑，只有最彻底的人，才会选择此道。
所以，神道最昌，其次仙道，再次大道，但是唐太祖后，道学体系是道化盘古，盘古化三清，三清了道真，各掌大道气数，是为天地宪法，总领纲常，已经成定数。
总结出
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