这礼，本意就是秩序，一个拥有完整秩序的国家，自然就没有战乱了。
推崇周礼，也是周早期秩序完备，各诸侯虽是藩立，到底不敢私动刀兵，出于历史的局限性，孔子与其说是推崇这具体周礼，不如说是推崇这完备的秩序。
然孔子一生不得施展才学的空间，所谓仁，所谓礼，也只有自己作起——仁先及弟子，礼先立弟子，这仁这礼，实质是小礼小仁。
后世不知，不能把握这一平一治天下中隐含地大仁大礼，却拿小礼小仁为道，直到后来更是发展到森严礼教可杀人地地步，这又岂是孔子原意？
儒家以仁论圣，虽与天地来说，不过人道之说，不及地，不及天，更不及大道，然字字读来，领其原意，又想及当年。
遥想鲁哀公年间，孔丘已老，而世道尚乱，老子说：“天地不仁，以万物为刍狗，天地尚不能久，而况于人乎？”
可是孔丘一生，见此征战不绝，众生痛苦，又岂能脱得人道，去问大道？
这世道，缺的是善，缺的是秩序，因此他一生奔走，呼唤的，坚持的，就是这仁这礼。
子路与卫国之乱中从从容容结缨而死，颜回在陋巷里过着数十年箪食瓢饮的日子后，也自世上消失了，行仁反受其罪啊！
在孔子看来，自己宣传一辈子，都是星星火火，不知道何时就熄灭，也许自己作的，全部是无用功罢了，然，就如他的弟子孟子一样，他虽然没有说出“虽千万人吾往矣”，却一辈子坚持着，说出了“知其不可为而为之”这句话来。
就此一念一持，已是站得人道绝顶。
方信自深入这法后，有时，读着这字字句句，抚摩着这卷卷之心，一个人道圣贤地一生，就如此掠过，不经意之间，泪就流了下来。
读到深处，感其大仁而同悲，方信想不到自己会有这一天。
不过，方信敬而不拜，或者说，拜而不臣，收拾了心情，又自研究着字帖，这世上当然再无王羲之，但是却同样有其它大家出现。
有时，细细完成基本功后，才知道娇若惊龙，婉若游凤，实是一生性情的凝聚。
有时，静静的练字，似乎只是片刻，就又是一个下午了，达到了方信这种境界，自然读书写字，都是突飞猛进。
有些艺道，多重其意而轻其形。
方信用笔，却要务求在形、结构、笔意上完美，而等基础极熟极纯后，再注其神意，在方寸之间，就化得天地万物，洒得神韵风骨，直到达到了
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