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民族意识。
在后世人看来，汉，恰恰是华夏民族，觉醒民族意识的关键历史转折。
然而事实上，民族意识的萌芽，早在春秋战国早期，甚至是殷商万年，就已经萌生而出了。
——早在千百年前，华夏民族就已经懂得区分白狄、北蛮、南夷。
虽然在这千百年的历史进程当中，曾经被排斥的各路蛮、夷，都成了华夏文明的一份子，但这个过程却是必不可少的。
曾几何时，楚人被称为蛮，越人被称为夷；
甚至就连如今的关中，在短短几百年前的春秋时期，也不过是为周天子养马的牧仆：嬴姓秦氏的养马地。
现如今，楚人也好，越人也罢，亦或是秦人、赵人、燕人、梁人……
凡是用诸夏文字，说诸夏语言，束发戴冠，衣衫右衽的，都被认同为诸夏之民。
虽然‘汉人’‘华夏民族’的概念还没有清晰形成，但隐约可见的、模糊的民族意识，却已经悄然形成。
只是不同于后世，华夏之民将世界上的人，分为汉人和洋人、龙国人和外国人——在如今汉室普行的价值体系当中，世界上只有一种人。
诸夏之民。
在这个时代的价值体系看来，除了束发右衽的诸夏之民、炎黄子孙外，世界上就不存在其他任何人种。
北方匈奴——蛮夷也；
西南诸夷——都说‘诸夷’了，还能不是蛮夷？
甚至于，未来有朝一日，在世界的另一头闪耀璀璨光芒的罗马文明，将自己的使徒送到中原，恐怕也只会让这个时期的华夏文明，在‘野人图鉴’中多记一笔：远汉数以万里，极西之地，有白狄，金发碧眼……
也就是说，这个时代的华夏民族，虽然在严格意义上，还没有形成‘华夏民族与外族’的区分观念，但也已经形成了‘人和野人’的判定标准。
而这里的人，自然就是实际上的华夏民族。
至于野人——除了华夏民族以外的所有外族，都被纳入这个笼统的范畴。
在这种情况下，也可以说华夏民族，已经从某种程度上，初步觉醒了民族意识。
只是这民族意识，并非精确地：本民族和外民族，此外民族和彼外民族之分；
而是更为笼统且傲慢的：本民族和野人之分，此野人和彼野人之分。
虽然画风有些奇怪，但本质上依旧是民族意识，似乎并不需要刘荣进行过
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