佛宗高僧不会无的放矢，林洛然自然不会拒绝。
智休将枯萎的菩提树复又扶正，挡住正午烈阳，三人在树旁席地而坐，听小沙弥讲起了昔年旧事。
…………
南北朝时期佛教昌盛，在神州大地道家反要倒退几丈之地。
智休第一世是个弃婴，被丢弃在皇城之郊一座佛教寺庙大门前，为寺中挑水的和尚捡回去养大，很自然就顺应形势信了佛。
彼时佛教盛行，但世俗寺庙并不代表佛家修行者，寺中众僧不过靠俗世的香火供奉和寺庙的私田度日。
十几岁上，智休在庙里藏经阁角落发现一本残缺的典籍。
此书并非僧侣熟知的经义，而是一本佛修论神通妙术的孤本。从小在寺庙长大的智休，可谓心中不染片点尘埃，比寺中清汤寡水的素斋还要纯，从会说话就开始背诵经文，十几年来早晚经课从未缺席，经书要义不明白，常见的传世佛经好歹囫囵吞枣读了个通透。
以其至纯至诚的心思去看神通术，练了几年依旧虽然浑噩没开窍，到让他摸索出最粗浅的“他心通”之类的小神通，兼之力气飞涨，不出两年，挑着两大桶水来往于山道间日日几十趟都不觉疲倦。
换作其他人，潜水停不了龙早就思及自己的出路，智休习得神通妙术，老实的性格只能让诸师兄将杂务都推给他。
他觉得自己力气大，遇到别人占便宜也笑呵呵不推脱，看上去人缘极好，众师兄背过身都爱称他傻子。
傻子总不能舔着脸和师兄们贪心，他学来的神通术竟无人知晓。
等到北魏太武帝即位，佛教寺庙遍地开花，圈得田产越来越多，逼得平民无田，太武帝便开始抑制佛教发展，强制一部分僧侣还俗。智休这个小沙弥还未等到真正剃度成为手持“度牒”的比丘，就被寺里发了二两碎银赶下了山。
那年全国到处都是还俗的僧侣，没有谋生技能，又身无恒产，许多僧人们蓄起头发还俗娶妻立业；智休从小在庙里长大，除了当和尚从来没想过其他出路，跌跌撞撞流浪几年，亲规戒律严防死守，白瞎了一身小成的神通术，一根筋靠着化缘将神州名山走了个遍。
误打误撞叩开佛修宗派大门时，智休一脸菜色，到让有心引他修佛的前辈十分惊讶。
找到了同道，智休对名利又没有追求心，便安心在深山中呆下来，每日与诸僧论经，修习神通术，倒也过得快活。
第一世活到一百二十岁时无疾而终，引他入门的佛修
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