生想不明白的是，为什么日军仓库中的石碑是一种从未见过的文字？难道这些石碑不是高句丽时期的？是扶余国，甚至更早？
可从汤斌文当年的描述看，这些石碑非常巨大，而且有十几块之多，雕刻精美，装饰繁复，很显然不是一般的墓碑。集安是在高句丽建国后作为都城，才修筑的，之前的扶余国，这里也许不是荒野，但也不是什么繁华的所在，很难想象这里会有这么多气度非凡的石碑。当然，更不可能是日本人在其他地方发现了石碑，运到这里藏匿起来进行研究，因为当时，沈阳、长春才是关东军的大本营，他们不可能把研究机构放在这个偏远的小城。
那么只有一种解释，高句丽国有自己的文字，就是碑拓上这些，只是这种文字并不为大众所知。而汤斌文也一定发现了这个秘密，之后的拓碑，就是要确定那十几块碑的不同之处。
沿着这个思路，廖焕生开始了巨大的工程，一个碑拓一个碑拓的研究。一个人，当你知道自己要找什么时，会调动起全部的潜能和精力，向这个目标前进，可你并不知道你要找什么，如此多的信息和资料，枯燥的反复读下去，只会成为身心的负担。能在这文字的海洋里，找到一叶小舟，需要的是超常的嗅觉，坚韧的个性和神奇的运气。当然，这三条同时出现在廖焕生身上，我一点都不会奇怪，从陶枕那件事开始，我已经不把他当常人来看了。
在焕生提到的那个深夜，他灵光一闪，一切似乎条理清晰的展现在他面前。廖焕生发现，汤斌文后来搜集来的碑拓五花八门，各式各样。有各种王公贵族的墓碑，有皇家各种重要事件的纪年碑，有宫殿建筑修建的纪念碑，也有很多战争的功绩碑，但有一种碑，或者说碑上记载的一类事是没有的，那就是皇家祭祀神明先祖的祭祀碑没有，一块都没有。
在廖焕生的记忆中，中原王朝的祭祀活动是重中之重的头等大事，每年的祭祀不断，每次的祭祀大多要立碑记载，属于有功于社稷的事，这类碑刻占得比例也非常大。难道高句丽国不敬鬼神，不祭先祖？廖焕生翻看了大量的史料记载，显然这个观点不成立。而且，高句丽是个非常敬鬼神的国家，但信奉的与中原有所不同，除了日月，山河之神外，还有星宿之神和巫神。特别是巫神，不但在诸神中占有非常重要的地位，而且有世俗的代言人，称之为大巫，这大巫不但掌管着皇家祭祀丧葬，还负责占卜，一切国家大事都需要通过占卜来决定，某种意义上左右着国家的大政方针。
如此重要的巫神崇拜，权利如此之大的大巫，
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