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自隋唐创立科举选官制度后，这一靠考试选拔人才的方法就在中原王朝里不断延续。到如今的大明朝，这一制度更是得到了极大的推广与发展，满朝文官里，又七八成以上都是通过科举才走上的仕途。
虽然后世有许多人因为大明以八股取士而对科举多有看法，认为这是在禁锢读书人的思想，是落后的表现。可事实上，与以往的选官制度相比，科举制明显是最公正公平的一种制度了，这也是贫寒子弟能改变自身前程的最便捷的道路。
至于说八股禁锢了读书人的思想，则更是不值一驳。那些光耀后世的名字于谦、王阳明、张居正……他们全都是从八股科考中走出来的顶尖人才，他们的才思和能力，以及为人处事的态度可从来没有因为那十多年的八股作文就被削弱或改变……
所以无论后世之人如何诋毁科举制度的不足，至少在如今这个时代，科举考试是被所有人所认可与接受的存在。当朝廷决定在景泰七年增开一科恩科取士之后，天下读书人更是闻风而动，不辞劳苦地直奔北京而来。
所谓恩科，是有别于一般科举年，因为天子加恩读书人而特意增开的一场会试。一般来说，作为科举考试里最后两步的会试和殿试都是每三年才会举办一次，因为景泰五年才刚有过一次，所以怎么也得等到七年才会有下一场的科举。但是因为景泰六年重立太子的缘故，天子为加恩天下，不但大赦天下，而且还定下了恩科取士的决定，这对那些苦等着出头机会的举子们来说，自然是最好没有了。
出了正月后，京畿附近州县的考生就已匆忙赶来，等到进入二月后，考生更是从四面八方齐聚北京，顿时就让刚从过年的热闹环境走出来的北京城重新变得闹腾起来。
要知道这些举子前来赴考在到了北京后可不会只留在会馆或客栈里死读书的。他们会互相交往，开出一场场的文章会来，由在科举作文一道上出类拔萃者，或是科场前辈向人教授八股文的种种要义，从而在提高自身名望的同时，也能让大家更好地了解科举文章，以做好充足的准备。
与此同时，一些头脑灵活的商人也会趁机把往年考中进士前几名，或是今科考官的范文都集结成册拿出来卖，倒也能获取相当丰厚的利润。可以说，在这个新春二月的北京城里，到处都散发着书文的清香，就连寻常不怎么识字的百姓也受到了这等环境的影响，说话都变得文绉绉了。
说一句科举乃是国之大典，那是半点都不过分的。
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