恪早已理解透彻，熟得不能再熟。
一遍看过，练气、筑基两个境界的修行，“云中大道经”也并无新意，仍然是结成九层“阴阳六气云禁真符”，而后九层真符融合，凝结成丹。
结丹之后，同样也是“神魂融入金丹”，练成真灵，直到真灵破壳，丹破婴生。
在金丹期的修行过程中，“云中大道经”的蕴养真灵之法，就有些新意了。
“香火愿力炼真灵？”
云中大道经的蕴养真灵之法，居然是化身为“神”，以众生愿力为“火”，淬炼神魂，练成真灵。
这跟“他化自在天魔大法”的“众生欲念之火淬炼真灵”的方法，有些相似之处。
只不过，一个是用“香火愿力”，一个是用“众生欲念”，虽然一个是神，一个是魔，本质上却是一样的。
“东皇经”的金丹期，修炼真灵的方法，就比较正统，走的是“红尘炼心”之路。
掌教真人都是“谈了一场恋爱”，再喝了一瓶“一梦黄粱”，这才道心圆满，成就真灵。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
这就是道门正统的炼心之路，问心之法。
“东皇经”成就真灵之法，走的是内求之路。“云中大道经”走的是成神之路。“他化自在天魔大法”，走的是成魔之路。
这三种方法，对许恪来说，都很有用。
“混元一气真经”，在金丹期成就真灵的阶段，采取的方法比较复杂。
许恪根据“本我”、“自我”、“超我”，推演出三魂之法，练就三魂真灵，最终三魂合一，成就“真我”。
现在……似乎可以借鉴这三门功法的三种炼就真灵之法。
“本我”是本能，“自我”是主意识，“超我”是良知。
那么，“本我”可以走成魔之法，“超我”可以走成神之法，“自我”就走道门正途红尘炼心之法。
分化出善恶两道分神，寄托在法宝之中，一个以“众生欲念炼真灵”，一个以“香火愿力炼真灵”，自我意识则走“红尘炼心”之法。
最终三魂合一，成就真灵。
当然，所谓“成魔”，许恪也只不过是借助“他化自在天魔大法”的“七情六欲心莲正法”，吸收众生欲念而已，不至于真要为祸苍生。
“成神”之法，也不是真要去当一个“神”，只要把寄托分神的法宝，藏进某个香火鼎盛的庙宇里，窃取香火就行了。
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