。”我小声咕哝道。
“你说什么？”赵韵含瞪着我，突然叹了口气，“其实有时候，我真不知道你是怎么想的，究竟你为什么要去玩那种碟仙游戏，你知不知道有多危险？”
“奇怪，妳的语气怎么像认识了我几十年一般？我们很熟吗？”我回望她。
“亲爱的，你是我未来的老公，有这层关系，你说我们应不应该熟？我关心你，可是单纯地在当作对未来的风险投资哦。”她甜甜地说着，脸上没有一丝普通小‘女’生的尴尬害羞，就像在说一件十分理所当然的东西，我顿时什么话也找不到了。
“知道什么是《地狱辞典》吗？”整理了一下思路，我才沉声问道。
“很耳熟，好像听过。”她明显地跟不上我的节奏，愣了下，苦恼地想着。
我笑了笑，解释道：“《地狱辞典》是一八一八年，法国记者西‘蒙’.科兰以科兰.戴.布兰西的笔名撰写的一本书。这在很大程度上，勾起了当时人们对恶魔‘迷’信的兴趣。
“科兰并不是恶魔学家，而且他在该领域，也并没有很深的造诣，但这个人相当博学，并且受到中世纪恶魔学家约翰.威尔的影响，所以，也不能说他完全是个‘门’外汉。
“科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》，继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编‘乱’造、是扰‘乱’恶魔学的糟糕作品。
“但是，仔细地想想，那些所谓正统的魔法书，哪个不是胡编‘乱’造的产物呢？也正因为作者发挥了自己的想象力，贯注文中，所以该书虽然没有什么文献‘性’、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。
“这本书中，也穿‘插’了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使，竟然是代表贪婪的大恶魔莫‘蒙’──这无疑是对英国商业主义的讽刺。
“《地狱辞典》关于恶魔的解说，基本上是按照威尔的理论进行。而到了一八六三年发行第六版时，加入了五百五十幅彩‘色’木版‘插’画，‘插’画是由画家l.布尔顿创作──此公对恶魔淹术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象，完全按照一些传说的描述或他自己的想象，来进行创作。
“这些表现力和视觉效果极强的‘插’画，对近现代的恶魔传说文化，起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型，都是来自《地狱辞
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