源之法！”
“火者，焚天毁地、燃尽天下万物，合万千真火之元，可铸焚天之法！”
“土者，守护大地、承受万物践踏，得万千息壤淬土，可铸大地之剑！”
所以，苏择东来到了元末明初，魂穿到了苏家的三公子即武道的修炼狂人苏三两的身上，得到了其武艺之后并没有经常修炼，可他的修行的大体方向没有错误，且原主即苏三两从他的师父们身上学来的本事可就不少了，再加上其对五行的理解，那可就有了相融的办法。
苏择东将这双圈手以及五行的道理告诉吴起凌，且又是在那么短的时间之间，这其中的道理傻瓜都能够想得明白即一个导向的作用。
一方面，吴起凌想要学到更为上层的功夫，就必须在五行的相生相克的基础上，就少林寺罗汉堂的双圈手给熟悉、练好了，攒足了足够的力道和内劲之后，便再学习少林寺当中的其他更为高深的掌法或者是武功精华。
更为高深一些，更为长久一些，可就是无师自通到少林寺的五台山上的枯竹禅师所通过自身的武功和经历，所练就出来的技巧和功法。
而苏择东将少林的双圈拳及五行告之于吴起凌，便是想要用生动的方式，将五台山的枯柱大师功夫的口诀当中节高心虚：第一式形如搏兔，盘旋不定；第二式，雨打风欺：神似捕鼠，待机而发；第三式，冒霜停雪：气如飞轮，循环无穷，传授给吴起凌。
当然了，所谓师父领进门修行在个人。
苏择东传授是传授了，就看吴起凌到底愿不愿意学习，是否能够精通其中的所学而有所长进了。
这习武练功无异于跟后世当中的学习、读书上课、学习专业的技能是一个道理的，在同样的一个教室、同样的老师在同样的课程上所教出来的学生都是不同的；这不同之处不仅仅是结果即考试成绩的不同，更为重要的是学习的方法方式以及做人的道理、行为不相同。
学习是这样，专业的技术也是如此，那么习武练功自然是一样的道理。
很显然，就吴起凌当着廖行天、张富贵、张德兴等鬼兵队的新老队员们的面所表现出来的他武功的招式上是有一点点长进了没有多大的问题，可是这人的在作战时候的眼神、目光所反映出来的心理素质仍然是冰冷的、阴暗的，即仍旧是单一的！
一时之间，吴起凌就没有办法接受苏择东在短短的八日之内所教授的功夫其中最为精髓的部分，但是，从他的一招一式来看也的确是下了苦功夫，至少学到了一些边
…。。