对扶苏的这个回答，冉方没有丝毫的意外，他接着又问道：“那在儒门的眼中，周王朝的分封为仁？还是，大秦统一郡县为仁？”
“儒门以仁爱治理天下，那大秦以法治天下为不仁？”
“圣人讲仁，可说过这仁究竟是何意吗？”
这个问题把扶苏问住了，他坐在那里迟迟回答不上来。
他理所当然的以为，这仁政不过是与民为善。
可是现在被冉方问出来，他却迟疑了，扪心自问，自己真的知道仁政吗？
若是不知道，那自己这么多年的坚持又是为了什么？
冉方写完一篇文章，看扶苏还坐在那里思考刚才的问题，他笑着摇摇头。
“儒门所言的仁爱，是在儒生的心中，他们说仁便是仁，说不仁便是不仁。”
“但是法家不同，法家所言的仁，是以法爱民，大仁不仁，即要公平公正就是仁。”
看扶苏不说话，冉方知道让一个儒生否定自己的所学是很难的，所以他主动开口解释：“公子扶苏宅心仁厚，他或许以为的仁政就是与民为善，可这大秦的天下不是靠仁治理的，而是靠武力融合到一起的。”
“从大秦动武的那刻起，便与那旧国之间有了隔阂，只要旧国的百姓一直想着旧国，那大秦就不算真正的统一，而仁政在武力面前是没有任何意义的。”
“无论多少的仁政，只不过是延缓了旧国的反抗，却不能真正解决问题。”
“若是扶苏真正想要是想四海安定、天下太平、心归大秦，那他就不能只一味地以仁治国，否则倒是群雄并起，天下又是一片大乱，这仁又有什么意义呢？”
狭小的屋内，冉方的话都传入了扶苏的耳中，持续在他的脑海中回响。
过了半晌，他嘴里呢喃了一句，“小善如大恶，大善似无情。”
“吕不韦说的是对的。”