有句话叫“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。
这话搁土匪身上也同样适用。
土匪要是没文化没想法，那就会简单直接的到三家店来抢机器，他就只想着……这贩布要是这么赚钱，那咱直接抢了能生产布的机器去，不就是抢到一座能变钱的摇钱树了么？
他就没想过，要是把机器抢去了他得往哪搁？
搬到山上去藏在洞里生产？
就算可行就算能做得到，那汽油哪来？煤哪来？原料哪来？怎么运上山？产品怎么运下山？机器怎么维护保养……
一系列的问题只怕都能把这些土匪整崩溃。
有文化的土匪就不一样了，他们知道这事肯定行不通。
不只行不通，万一这纺织厂要是被抢被烧无法生产，那往后贩布这条路就算到头了，于是这些收编进八路军依靠贩布发财的土匪又得回到山上饿肚子去。
老驼背就明白这道理。
因此，就算不是为了别人而是为了自己，他也不能让纺织厂有事，就算赔上半数的弟兄也在所不惜。
结果老驼背经此一役，上级立功行赏，就让老驼背统一管理那几十支收编队伍穿越封锁线的任务。
这可把老驼背给乐得不行，打理起生意来就更有劲了。
其实这也说明了一个问题：工业和经济的发展正在潜移默化的改变民生。
有句话说的好，“穷山恶水出刁民”。
当经济水平落后的时候，百姓通常生活得极为贫困。
在这情况下，百姓不管干什么都很容易铤而走险，因为反正是烂命一条，原本就不想活了，还惹上咱，大爷我跟你拼了。
于是当土匪当强盗，或者作奸犯科的事就特别多。
这些土匪强盗也是来自百姓，是百姓中的一员，客观来看其实是百姓不堪重负的一种表现。
这与乞丐的道理相似，百姓安居乐业生活环境好，乞丐就少，否则就多。
土匪强盗也是如此。
反之，如果百姓个个生活富足，还有人愿意占山为王去当土匪吗？说到底都是为生活所迫。
现在，在王学新的工业化政策下，而且还是比较开明的工业化……不仅能跟顽军和地主老财做生意，还能跟土匪做生意。
于是原本为生活所迫的土匪马上就失去了当土匪的根本，从百姓的对立面又回到百姓中。
这就给八路军省了很多事了。
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