讨论的，就只剩下文学了。
北方文学氛围大大增强，在这种情况下，当世文宗王世贞来到京师，那真的是如鱼得水。
因为王世贞拒绝明廷征辟的理由是守孝，所以邀请王世贞出席的文会都是不设酒宴的。
张敬修在后宅设下茶宴，邀请的都是和他差不多年纪的官宦人家子弟和在京师有文名的年轻读书人。
不过这一次的相府聚会人数并不多，这些年轻人还有一个身份，就是钻研新学的年轻人。
如今北方明廷的思想也很分裂。
一方面张居正也明白，如果不用新政，那是绝对无法和东南竞争的。
在扑灭各地农民起义的战斗中，已经说明了新军的实力。
虽然对上东南新军还是很拉胯，但是对上普通的起义和匪盗，明廷新军也有碾压优势了。
这一点还体现在九边上。
曾经蒙古人和辽东的各种异族，都是明廷边疆的大患。
北方草原的瓦剌人，甚至还搞出过瓦剌留学生这种天子留学的惊人战绩。
在东南崛起之前，北方一直都是明廷的头号敌人。
当年高拱开边贡，还曾经向如今的草原霸主俺达汗交换战马，并且和俺达汗签订了借兵的协议。
但是最近几次北方零星的北下掠夺，都被九边军队用火炮和火枪挡住了。
明廷的九边军队还不算是新军，只是用上了新式装备和武器，用了新式的操典。
明廷和北方游牧民族的力量对比也在逐渐发生变化。
所有人都看到新务的好处，张居正自然也不例外。
这也是为什么张居正也要推进新政，甚至将苏泽的《三经新注》改头换面，搞成自己的学说出版推行。
但是张居正能够接受的极限，也就是《三经新注》了。
苏泽的学说也在不断的进步中。
苏泽在世博会上的公开讲话，已经公然讲出了“先贤不足法”的话，这已经是否定了先贤文书的神圣性，苏泽新的文章已经不再从先贤的典章中寻求法理性和合理性了。
这其实也是正常的，东南的法理本来就是“主权在民”，既然是主权在民，那先贤所说的就不再是亘古不变的真理，更不是奉为圭臬的圣言，而只是先贤根据他们自己所在的时代，提出解决那个时代问题的方法和学说。
如今这个时代已经和先贤所处的时代完全不同了，先贤没有遇到过现在的问题，他们的指导
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