出手大方，网罗了不少的支持者。
但是佟安曾经是公车上书的发起者之一，他本人又拒绝了上一次科举捷径，在个人品格上无可挑剔，所以一直在学习会中很有声望。
在佟安半隐退之后，邹元标和赵南星迅速活跃起来，成为国子监学习会的领导者。
不过很快，这两个人也发生了分歧。
邹元标在学习会中开始鼓吹张居正，他旗帜鲜明的支持张居正的所有政策，认为只有一个强硬的朝廷才能挽救大明，并且多次在明廷的《皇明新报》上发表文章，鼓吹张居正的新政策。
邹元标对于张居正的鼓吹接近于肉麻，甚至连不少学习会的国子监学生都看不下去了，主动和他切割。
但是邹元标依然不为所动，继续在报纸上连续写文鼓吹张居正，都快要将张居正捧到当世周公的地位上，肉麻的称赞他为“大明管仲”。
而邹元标也有自己的说法，他认为东南大患在前，只有一个强大的大明朝廷，才能够带领大明对抗东南。
但是邹元标也不是全然狂舔张居正，他也在报纸上对张居正的政策提出批评。
邹元标认为如今对地方督抚的姑息，地方势力的坐大，才让占据更大地盘的明廷，无法在对抗东南的时候发挥全部力气。
邹元标认为需要收回地方督抚的权利，增加京师朝廷的权威，这样才能团结一致对付东南。
邹元标的说法不仅仅在国子监学生中受到追捧，甚至连不少明廷的官员也支持他的想法。
比起邹元标较为“激进”的支持中书丞相制度，赵南星则搬出了“圣王”的理论。
赵南星认为道德完美的圣王，才能够拯救如今的大明，于是赵南星开始编书，历数了古代贤明的君王。
在这份《帝说》中，收录了从上古尧舜禹开始的圣王，到元之前的皇帝，从这些皇帝的生平故事中挑选了一些小故事，编写成了一本小册子。
书上列举了古代君王的善行八十一则，恶行三十六则，赵南星甚至还自费请来雕版画师，将这些小故事配上了插图，自费印刷出版。
这本小册子因为故事浅显易懂，而且插图精美，很快就在京师大受欢迎。
赵南星还在《皇明新报》上写文章，说明自己编写《帝说》的目的。
他是希望能够用所谓“圣王”的事迹来规劝朝廷，推崇那些古代德行高尚的君王，希望能通过恢复传统道德，来让大明再次强大起来。
张居正
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