“下界是放逐之地，是罪血的牢笼……那虚神界又代表了什么？”
帝易思索，他想到了关于下界八域的说法，从吴天冲和火皇那都得到了相同的信息，不论下界大多生灵如何，至少他们的祖先都曾是罪人。
从这方面想，那虚神界的意义就很耐人寻味了。
因为既然是罪人后裔, 那理应自生自灭才对，如何会出现那样的机缘地？
必然是有特殊的布置的。
他联想到了吴天冲，其没了血肉之躯，只剩残魂，却能依靠器具而恢复理智，由此推算，说不准虚神界也有着类似的功效。
换句话说就是，如果说下界八域是关押生灵肉身的地方, 那虚神界最初的用途就是关押生灵精神体的地方。
只不过就如同下界八域本是放逐地却成了上界所谓的机缘地一样，虚神界的用途也随着时间的推移出现了转变。
“允许祭祀，但塑像只能是半身，这就是所谓的戴罪之身吗？”帝易看向那半截躯体的塑像，心中似乎有些了然，没想到从这里知晓了更多的关于下界八域的事情。
毫无疑问，上界对待下界八域的罪血后裔，显然存在着两种态度。
一种是极端态度，视下界生灵为草芥，无论经历了多少代，都不能洗刷祖先的罪行，沦为“韭菜”，如同遥远一般, 被上界的生灵视为“药材”和“探路石”。
这一点从吴天冲和火皇的述说中，都能体现, 不允许有罪人后裔能翻身。
太古、上古两次神圣消失、尊者灭亡，便跟此有千丝万缕的关系。
另一种就是怀柔的态度, 并不偏见下界生灵，可以戴罪立功，以罪人后裔的身份洗刷先祖的恶果，知耻而后勇。
这一点从虚神界以及这座祭祀场地中的某种法旨，都能体现，允许罪人后裔超脱，点燃神火，由凡而神。
只不过从现有的一切信息来看，前一种极端的态度似乎是上界的主流，后一种怀柔的态度并不能左右大格局。
帝易有种感觉，黑乎乎的纸面上的祭祀行文，似乎揭露了下界八域的真相。
所谓的罪血，确实有罪，不过却并非死罪。
且，还不是主观犯下的恶果，而是有其他原因导致的堕落，不是出于本心。
“能够祭祀，存在塑像，行文中有虚神二字, 是否可以理解成在虚神界中还有所谓的罪血先祖存在？”帝易沉吟，他认为虚神界中存在着罪血先祖的精神体，不然的话还
…。。