来上一篇《东观刻石》。
只是内容，与后世，怕是有些差别了……
而经由李斯之口宣读出来的颂文，果然是不出赵子虎所料，除了继续疯狂宣扬秦统一六国的丰功伟绩之外，就是侧重揭露“六国回辟、贪戾无厌”的罪行……
这明显是在严重警告张良这等反秦的狂热份子，山下的张良听了这宣读，眼角搐动，有些紧张，又颇不以为然。
至于“烹灭暴强、振救黔首”等等之言，则是在总结这一路来惩奸除恶、法不容亲的得失，得是百姓拥戴、皇帝心甚慰，失是承平三载吏治败坏，皇帝痛心，并在此鼓励庶民检举揭发贪官污吏、乡霸劣绅。
颂文中还提及“六亲相保，终无贼寇”的连坐制，这是后世最多激烈抨击秦法中残暴的所在……
令民为什伍而相牧司连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。
但告发奸恶者，便得赏金，奸恶越大，赏金越重。
商鞅之法，就是这么透彻人性，泯灭人性，搞得人人自危。
几乎没有哪个史家或学人认可连坐制在此时的实际意义。
但赵子虎已切身体会到，这一条展示了大秦自家的实际解释……
连坐制的实际意义不在于“六亲相保”，其实际效果是“终无贼寇”。
也就是说，起于战时管制的秦法连坐制，通过相互举发犯罪，而达到共同防止犯罪，进而族人亲人互相保护的目标。
对于社会总体效果而言，没有人犯罪了，自然也就没有贼寇这种罪犯了。
人皆畏秦法，人皆敬秦法，秦人一心耕战，故有一统华夏。
因为这一实际效果，秦统一后，嬴政非但没有废除连坐制，反而是推向了整个大九州。
自秦之后，后世断续沿用连坐制而始终不能彻底丢弃，应该说，这种实际效果起了决定性作用，尤其在战时社会。
在赵子虎看来，彼时秦孝公的大秦，就是得了重病的人，已几乎药石无救了，必须得用商君开的猛药。
立于李斯身后的淳于越、应曜众儒，初时听了这颂文，也与张良一般，内心都极为腻歪，暗忖这始皇帝和子虎公子果然不愧是父子啊……都那么厚颜而忍诟乎？
一如既往的喜欢往自己脸上贴金！
通篇颂文下来，就一个意思……
错都是六国的错！
我大秦就是一头兢兢业业的老黄牛，可怜民众，才发动讨伐之师，奋扬武
…。。