有很多弊端，但都无需采取这样激烈的方式，文人治天下，虽然并非尽善尽美，但其实却是最不坏的选择。相信这些天以来发生的许多事情同之前的对比。。。”
郝摇旗对于这样的话似乎早有准备一般，装模作样如同学术大师般的一笑：“你既然承认人人皆有私心，谁也不是天生的圣人，很多问题就好说了。我当然承认，能够塌下心来读书并且拥有功名的人物，总的来说不论是作恶的能力还是人心态度，总是要比其他领域各种出头的牛鬼蛇神要略好一些。可这又如何呢？从本质上说，乡间的某些人还是一股不需要真正为天下做出怎样的实事，只靠功名就可以获得很大利益的特权群体。并且在过去，还有从法律到整个官府，乃至整个意识形态体系的背书。这种强势地位如果仅仅做为对教育投入的奖励，代价过于高昂了。整个社会最优秀的人才沉迷于通过研究圣人学问来做官乃至谋取私利，为了书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，就没有人研究怎样能够让民众和百姓更有效率、更节省力气的种田。没有优秀的人才愿意成为能够制作出品质优良工具文具乃至住用百工的工匠，更没有太多真正优秀的人才愿意从医，或者研究真正天下的道理。这才是真正意义上的舍本逐末。人间之所以为人间而不是禽兽，并不是每个人大多都懂的圣人之学。东瀛倭人、西洋天方、泰西等地也有不逊色于华夏太多的人间，他们既不是蛮夷禽兽也不是信圣人之学。是百工劳动乃至诸科学者们对于世间真理本着平等原则的探索，才是文明和文化的根本。我华夏文明要想创造出更为繁荣富裕的人间，能够更有效率的制作出更多靠谱的农具、质地优良的用具，就必须让更多的人从事到这些领域里，而不是毫无技术含量也好不费心力的就能坐收渔利。”
似乎见到李林还是似乎有些无奈，郝摇旗接着说道：“黄安县的种种乱象，本人当然明白。可是那些人在新式政权的统治体系中没有位置，他们不是合法的统治者，而是随时可以被放弃或推翻的统治者。甚至，同过去那些城狐社鼠相比起来都原有不如。因为革命军并不是真的需要这些人永远负责下面的行政活动。只有用这些更恶劣的人们来教育百姓，或许才能真的让黄安一带的百姓具备斗争的意识，也只有整个民众具备了斗争的意识，才能防止以后有什么牛鬼蛇神再想不付出多大麻烦的就能从乡间获取大量的利益。当然，做许多事情需要财政和税收，天下的革新也不是一蹴而就的事情，黄安县的政策暂时不会向全天下推广，只有在这里的百姓诞生出比较成熟而有觉悟的组织之后，整个城
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