时辰，赶了将近600里的路。
换算一下差不多五十公里每小时速度。
这个速度真的已经是不慢了。
要知道就算是走的武朝的官路，实际上也远没有正常的板油马路好。
入城之后，第二日都没有休息，宁辰就再次上路了。
之所以如此赶，一来是因为前面已经休息的差不多了。
二来是因为宁辰和白夭夭，在城里盘算了一下时间，发现如果不赶一点的话，可能赶不上二月初二的岱山文会了。
岱山文会，在读书人眼中还是非常重要的一场盛会的。
至于它重要的原因，则是要从儒家的修行体系和人族的地理志说起。
首先是地理志。
人族原本只有九州，而不是现在的十三州。
九州的划分就是根据山系河流的走向来划分的。
武朝境内，南北走向的山系一共有三个，东西走向的大河则是有上下两条。
山和水彼此之间交叉，正好大致的划分出了九片区域。
这就是九州的由来。
至于现在的十三州，其中有四州都是人族后攻打下来的地盘。
武朝现在的靖州，就算是人族后攻打下来的地盘之一。
再说儒家的修行体系。
儒家六品叫山河境。
起根本的用意是采集山河之灵韵，好为自己的诗词文章赋灵。
理论上来说，山河境最好是走遍每一条河流，每一座高山。
但是山系跟山是完全两个不同的概念。
武朝的每一条山系，究竟有多少座大大小小不同的山，根本就没有人知道。
至于两条南北纵观了几万里的大河，又有多少的分叉形成了多少的水系，这个更加无从考证。
所以走遍是不可能的了。
可是却有别的办法，用来采集山河的灵韵。
比如山系当中，就可以去起山系的源头，也可说是祖山。
在祖山当中成功采集灵韵，也就等于采集了整个山系的灵韵。
岱山文会总要的原因，就是因为岱山是整个岱山山系的祖山。
同时二月二这个文会的时间点，也并非是随意的选的。
而是经过无数前人的实践和总结之后，发现二月二这个时间点，岱山的灵韵最浓郁。
一连赶了九天的路，宁辰和白夭夭，终于在月底赶到了齐安县。
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