“您说到好人有好报，我可能还说不清楚，但如今的我，在出拳之前会问一问对手，也问一问自己，就像这次厌离山之行，拼着两败俱伤，我也有信心在重伤之下把打着魔教旗号的这些所谓的恶人全军覆没，但其实，他们充其量只算被某些人利用的江湖人，事实上在蜀中除了遮蔽天机给那人养了那条恶蛟之外，他们对蜀中百姓反而爱护有加，所以，我觉得根源不在那里，要解决这个问题，把那个‘先’解决了，自然就没有‘后了’，那个‘先’解决不了，就会有无数个‘后’斩不尽杀不绝，回来的路上我反复推演，觉得自己做的没错，今日之魔教，就是昨日的闫宇平，杀便杀了，死后也只会落个恶名，这是我眼中的道理，可对于厌离山周边的百姓，乃至蜀中，未必这么想，他们会觉得好人没好报，这座厌离山倒了，就会有无数个厌离山站起来，这是小与大的问题。”
“宇平啊！原来还准备跟你讲的，反倒是你给我讲了一课，先后，敬畏，善恶，大小，其实这都是当年夫子教我的，不过这里还有一个次序的问题，首先是敬畏，如果一个人没有敬畏之心，他是不会凭着本心去思考后面三个问题的，为什么这么说呢？就像我当年给你的选择一样，回过头来想，没有那一壶酒，依你的脾气会有十年之约么？不会，因为你没有敬畏，你不会畏惧我，因为我已经对你做了做糟糕的事，就是‘杀死你’，你都没怕，那你对我会有什么敬畏？如果你敬畏我，那就是为奴为仆了，你所敬畏的其实是你自己悟出的道理，就像你说的你拿不准好人有好报和祸害遗千年一样，看起来好像很糊涂，但是这个拿不准，反而是最好的道理。因为道理都是在变的，谁也不能说自己说的就是完全有道理，我们往往是站在自己的立场上来看问题，而忽略了问题本身，所以才要问问本心。富贵还乡与便服出京其实都没有问题，问题是你带给别人什么，这就是很多人对眼前当下的利益趋之若鹜的原因，要看破这个其实最难，先皇看得到当今未必看得到，书院看到了而百官未必看得到，因为他们都觉得自己在遵循正理大道，他们觉得自己循着书上的道理来定规矩，是没有错的，他们认为自己就能代表道理。这个时候其实敬畏已经没有了，所以就没有了以后的，先后，大小，善恶。打杀就打杀了，魔教就是魔，不是正，不是正的就要抹平，就是这个道理。所以，往往是定规矩的人反而最容易破坏规矩，比如王子犯法与庶民同罪，这就是最荒唐的一个规矩，这并不在于规矩本身，而是在于定这个‘罪’的执行人，如何来裁定是故意，无意，或者是百般无
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