瑞霭环绕的圣人，他的每一句话，都发人深省……就拿竹书纪年当中的例子，上面记载了舜篡位夺权，以往历代儒者都说是禅让，到底是相信竹书纪年，还是相信历代的儒家经典？是篡位，还是禅让？
其实一旦进入这个争论，就等于先入为主，承认了篡位是错的，是不应该的。往下怎么辩论，意义都不大了。
哪怕历史是这样，又能如何？
莫非你想给篡位者擦胭脂抹粉吗？
良心上能过得去？
要想维护舜帝圣君的身份，就必须把这段抹掉。像是李二，他距离后世太近了，杀死了哥哥和兄弟，发动玄武门之变，天下皆知，隐瞒不了。哪怕他立了再多的功劳，都难以遮掩得位不正的缺陷。
六艺虽然创立多年，欧阳修不懈努力，但是始终没有掀起真正滔天巨浪，原因就是如此！
孔孟之道，经过了多少年的发展，已经形成了一套完备的话语论述体系，并且深入人心。其核心就是明君贤臣，有德居之，无德失之，王道仁政……等等泛道德化的概念。
你和儒者争论，往往从一开始，就落入了对方的话语体系当中，怎么能讨到便宜。
说起来有些复杂，一个比较明显现实的例子，就是明代王阳明的心学，从一开始，心学对千百年儒家的冲击是无比巨大的，可是到了王阳明晚年，他不断修正，把心学又带回来儒家框架的老路，他那著名的四句话，还是在善恶是非对错上面打转转儿，跳不出来……难怪后来心学快速烟消云散，跳不出来，只能自己坑自己！
文彦博语重心长道：“二郎，咱们就说眼前，你我所做之事，是对是错？”
王宁安沉吟道：“为国为民，为天下苍生计，为汉家长远计，我们做的当然是对的……只是，有些手段未免不够光明，容易落人口实！”
“哈哈哈！”
文彦博放声狂笑，“二郎，你的说法，和那些腐儒评价管子，有什么区别？”
这话够厉害，王宁安打了个哆嗦，悚然变色，不由得陷入了深思。
没错，文彦博问得好！
自己这么多年，一直鄙夷儒家，一直希望改变孔孟之道。
其实不自觉之间，自己也陷入了孔孟的圈子里，而不自知，真是惭愧啊！
王宁安越发不敢小觑文彦博的智慧了。
“文相公，我还有一点疑问，孔孟之道，并非全部不可取，我以为当取其精华，去其糟粕才是。”不知不觉间，王宁安
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